Евреи и варварство: русская армия и гражданское население в Первую мировую войну и сегодня

Почему актуально и важно то, что русская армия делала с евреями во время Первой мировой?

Агрессия России и жестокая война в Украине потрясли весь мир чудовищными преступлениями против гражданского населения: убийства, изнасилования, грабежи, совершаемые российскими солдатами и офицерами, вводят в шок и недоумение.

Как такое возможно в Европе в 21-м веке, как может себя так вести современная армия? Возможно, ответ на этот вопрос кроется в истории взаимоотношений русской армии и еврейского населения в годы Первой мировой войны. Евреи стали тогда объектом преследований, жертвами массовых депортаций, погромов и грабежей. Почему это случилось? Является ли такое поведение русской армии результатом её варварства или неизбежным результатом модерного подхода к войне? Как насилие против гражданского населения повлияло на положение страны перед революцией 1917 года и что оно может означать для России сегодня?

Как вели себя по отношению к евреям русские войска?

В источниках описываются массовые погромы, мародерство, огромное количество случаев физического и сексуального насилия. 

Иногда это «просто» грабежи (например, в Глинянах в Галиции 3 ноября 1914 года, в результате прохождения казаков было разграблено 10 еврейских лавок и 4 лотка, похищено товаров и денег на 450 рублей. В грабеже принимало участие около 70 казаков). Иногда — это случаи масштабного мародерства с убитыми и ранеными. Так, в Бодзентине (Келецкой губернии) в сентябре-октябре 1914-го казаки грабили, насиловали и убивали. У казачьего офицера имелся список богатых евреев местечка, он потребовал у лавочника Зильберберга 500 рублей, ждал денег 20 минут, а не получив, разрешил казакам «погулять». «Тогда начался расстрел, было изнасиловано много женщин», — сообщали местные евреи. Когда потребовалось объяснение относительно трупов на улицах, казаки заявили, что евреи стреляли в офицера, но промахнулись. Жену Шлямы Сафера изнасиловали, самому ему отрубили шашкой руку и застрелили. Иногда — речь идет о разбое с большим количеством жертв: в результате погрома в Новом Самборе (Галиция) было зафиксировано 17 проломов черепа, 18 переломов конечностей, 4 отрубленных языка, 1 случай отрезанных ушей и 7 изуродованных тел. Повторим, можно насчитать сотни таких случаев.

Возможно, казаки и солдаты занимались самоуправством, командование не знало о том, что происходит? 

Это не так. Вот, например, что происходило в ноябре 1914-го в городе Ярослав (Галиция). С 9 вечера до 5 утра следующего дня казаки и солдаты грабили, насиловали, убивали мирных жителей. Женщин вытаскивали из домов и насиловали на улицах, так была изнасилована и убита жена адвоката Зальценберга. Пятилетней девочкой (дочерью Шваркопа) казак размахивал в воздухе, а затем ударил о тротуар и убил. К утру в городе было 250 убитых и 189 тяжело раненых. Поразительно, что в это самое время в Ярославе располагался штаб русской 3-й Армии вместе с командующим, генералом Радко Радко-Дмитриевым. Штаб размещался в ратуше в центре города и не мог не знать о грандиозном погроме, происходившем в небольшом городе, где было около 20 тысяч жителей.

А как относилось к евреям русское военное командование? 

Опубликованное 22 января 1915-го объявление Верховного Главнокомандующего определяло отношение еврейского населения к русской армии как «явно враждебное». На самом высоком уровне и публично (объявление было распространено как официальный документ, публиковалось и развешивалось на улицах) были сформулированы «обвинения» русской армии против «еврейского населения Польши, Галиции и Буковины». Документ определял евреев как пособников врага и шпионов и запрещал им пребывание «в районе армии». Объявление провозглашало также взятие заложников от еврейского населения официально одобренной Верховным Главнокомандующим мерой.

При этом не делалось никакого различия между евреями — российскими гражданами и евреями в оккупированной Галиции.

Массовые выселения еврейского населения

Логичным продолжением такого отношения к евреям стали приказы о поголовном выселении около 200 тысяч евреев из Ковенской и Курляндской губерний в мае 1915 года. Приказ о выселении, гласил:

«… принять самые значительные меры к поголовному выселению евреев из района армии, не допуская пребывания ни одного из них западнее линии Рига, Бауск, Поневеж, Вилькомир, Ковно. На исполнение сего командующий армией определяет недельный срок, после чего пребывание евреев в районе армии будет караться по законам военного времени».

Результатом исполнения этого приказа стала локальная гуманитарная катастрофа. У нас есть описание из местечка Ширвинты (Виленской губ.), где «…надо было разместить 4-5 тысяч беженцев, а там всего 200 домишек. Были заняты синагоги, амбары, сараи…подвалы… и даже бойня …люди жили в хлевах вместе с лошадьми, здоровые вместе с больными, 10 человек в одной комнате …и при всем том …многие проводили ночи под открытым небом». Железные дорогие в тылу русской армии оказались забиты поездами с выселенными евреями, снабжение воинских частей сильно пострадало. Против поголовных выселений евреев выступили Совет министров и западные союзники России. В итоге был отдан приказ о недопущении впредь столь массовых депортаций. При этом локальные выселения и взятие заложников от мирного еврейского населения (причем от граждан России!) продолжали широко использоваться русской армией.

«Большое отступление» и «выжженная земля»

Весной — летом 1915 года русская армия потерпела тяжелые поражения и вынуждена была отступить с огромной территории. Были отданы приказы об уничтожении при отступлении имущества и ценностей, эвакуации всего мужского населения, врагу требовалось оставить «выжженную землю». Это отступление и приказы привели к еще одной вакханалии насилия, жертвой которого стали евреи. 

Местечко Трашкуны (Виленской губ.) «эвакуировали» драгуны: «Отовсюду неслись крики, слышался звон разбиваемых стекол и посуды, треск мебели, летал пух из распоротых подушек, сыпалась мука из мешков. Громилы брали нужное и ненужное, многое бесцельно портили и уничтожали, сзывали крестьян и отдавали им вещи за гроши или задаром».

Погром, а затем выселение в белорусской Сморгони превратило этот процветающий городок (центр кожевенной промышленности с девятитысячным населением, из них 7 тысяч евреев) «в груду развалин». Грабежи, в которых, как и в других местах, участвовало нееврейское население, сопровождались избиениями евреев и насилием над женщинами. Группа солдат евреев (около 40 человек) ворвалась в Старую синагогу, где казаки насиловали спрятавшихся там евреек. «Между казаками и солдатами-евреями произошла свалка, продолжавшаяся на улице; в результате ее оказалось двое убитых и много раненых».

Двое евреев — братья Соболь из Сморгони в обращении к Николаю II описывают: «казачий офицер спросил, почему мы, несмотря на отданное военными властями распоряжение об оставлении селения Сморгонь, продолжаем там оставаться. Находившийся в это время дома Лейба ответил, что не знает, что делать, так как наш отец… тяжело больной лежит в постели и он не может оставить на произвол судьбы больного старого отца. Офицер пожелал видеть больного, и Лейба повел его в комнату, где лежал наш отец. Зайдя туда, офицер выстрелил из револьвера, убил нашего отца, сказав при этом, «ну, теперь ты свободен и можешь идти», заставил Лейбу уйти и не дал ему возможности предать земле тело отца».

Почему же все это произошло? Во-первых, почему русское командование видело в евреях врагов?

Проще всего было бы объяснить это «антисемитизмом», так как антисемитов в русской армии действительно хватало. Однако на самом деле причины были гораздо сложнее. В начале 20 века в военной мысли получили распространение представления о населении как важнейшем военном ресурсе. Лояльность гражданского населения к армии считалась залогом победы. По отношению к «нелояльному» населению тактика террора и устрашения считалась легитимной и широко применялась европейскими армиями в колониальных войнах.  

В результате рациональной калькуляции военных, нелояльность евреев русскому государству и армии считалась очевидной: евреи дискриминировались в России и официально объявлялись, еще до войны, враждебной государству группой населения. Таким образом, меры устрашения и коллективного наказания евреев выглядели в глазах русских генералов и рационально обоснованными, и легитимными. Война — это всегда время мобилизации против врагов, а евреи (хоть и граждане России!) — воспринимались как враги режима и страны. Наконец, сама война отнюдь не была короткой и победоносной для русской армии, то что она затягивалась и шла неудачно, проще было объяснить «изменой» и шпионажем евреев, чем неготовностью к войне и низким качеством командования. Евреи были «назначены» ответственными за поражения. Поразительным образом, русское высшее командование было совершенно незнакомо с функционированием экономики и общества, не говоря о внешней политике. Решения, касавшиеся миллионов людей, принимались с необыкновенной легкостью, иногда по недоразумению, и с минимальным вниманием к их последствиям. Огромная власть, казалось, избавляла от ответсвенности.

А почему так вели себя по отношению к евреям русские солдаты и офицеры?

Как это не прозвучит странно, русские солдаты чувствовали себя жертвами войны, преданными своим командованием и окруженными жестокими врагами. Они находились в ситуации постоянного боевого шока, часто были лишены нормального снабжения, не накормлены и не вооружены достаточно, чтобы эффективно воевать. Кто-то в их глазах должен был быть причиной этого, его можно было наказать и отомстить. Евреи представлялись идеальным объектом для такой мести. Солдаты справедливо полагали, что за грабеж, убийство или изнасилование евреев — им «ничего не будет», эти преступления не будут властями расследоваться или наказываться. Официальная военная пресса, распространявшаяся в войсках, была полна описаний враждебности евреев к русской армии и того, как лихие казаки и солдаты наказывают за это евреев. Ключевое значение имело отсутствие контроля, то есть молчаливое позволение военной иерархии вести себя так по отношению к евреям. Важны были и экономические мотивы: грабеж еврейского имущества в глазах солдат «компенсировал» отчасти риск для жизни, которому они ежедневно подвергались.

Каковы были последствия для самой России и для русской армии?

Последствия депортаций для военной экономики (дезорганизация тыла, коллапс транспорта и поставок для армии) уже отмечались.

Последствия антиеврейского насилия и шагов командования для международного имиджа России были еще более значительными: Россия в очередной раз выступила как варварское государство, борьба с которым была легитимной (в Германии и Австрии русские «зверства» широко обсуждались), а помощь которому — проблемной. Русское правительство отчаянно нуждалось в деньгах, чтобы финансировать войну. Однако имиджевый урон в результате погромов и выселений сделал займы на частных рынках невозможными.

Очень серьезными были и внутриполитические последствия: в условиях усталости от войны и больших экономических потерь для всего населения, утрата армией контроля над дисциплиной на всех уровнях, вакуум власти или власть любого «человека с ружьем», которую демонстрировали военные, превратились в фактор дестабилизации. Русская армия оказалась источником хаоса, а «школа» антиеврейского насилия, которую прошли ее солдаты и офицеры, сказалась потом в годы гражданской войны.

Итак: причем здесь война в Украине?

Современники событий считали, что русская армия в Первую мировую объявила «войну евреям», как с точки зрения действий командования, так и с точки зрения поведения войск. Эта «война», как мы видели, могла казаться рациональной, однако была чрезвычайно легкомысленной, то есть непродуманной и не учитывавшей последствия. Она оказалась, однако, очень важной по своим экономическим, политическим, международным результатам.  

Сегодня в Украине мы видим такое же сочетание рациональности и архаики, модерности и варварства, стремления устрашить непокорное население и пограбить его, как и во время Первой мировой. Основанное на устаревших идеях 130 летней давности, решение воевать не только с Украиной, но и с украинцами как народом и нацией, имело ключевое значение для мобилизации огромной международной поддержки для Украины и для неудачного в общем хода войны для России. Как евреи в 1914–1917, украинцы сегодня стали жертвами брутального насилия русской армии, и, как и в годы Первой мировой, это насилие не приведет русскую армию к победе.