Геры-субботники: из славян в евреи

Термин субботники применяется к трем различным русско- и украиноязычным конфессиональным группам, что вызывает немало недоразумений относительно галахического статуса их представителей.

Внесём ясность:

Христиане-субботники исполняют многие предписания иудаизма, однако верят в то, что Иисус из Назарета был Мессией. Имеются значительные расхождения в деталях между различными их локальными группами. В наше время христиан-субботников чаще всего можно встретить в Украине.

Субботники-караимы полностью отвергают христианское вероучение, однако не признают Изустной Торы (Талмуда). Их единственной священной книгой является ТаНаХ. Как и христиане-субботники, они не считают себя частью еврейского народа. Значительные общины субботников-караимов имелись сравнительно недавно в Азербайджане и в Поволжье. В наше время небольшие их группы существуют в Ставропольском и Краснодарском краях РФ.

Геры-субботники (известен также термин шапошники — из-за обычая молиться с покрытой головой) полностью приняли иудаизм в его ашкеназском варианте. Имеются свидетельства о гиюрах субботников в XIX веке, несмотря на то, что в Российской империи официально переход из христианства (номинально субботники считались «отпавшими от православия») в иудаизм был запрещён. В последующих поколениях многие геры-субботники восприняли не только иудейское конфессиональное, но и еврейское этническое самосознание и полностью интегрировались в состав еврейского народа.

В качестве самоназвания термин субботники неоднозначен. В некоторых локальных группах (например, в Старой Зиме Иркутской области) это легитимное самоназвание геров-субботников. В других местах (прежде всего среди выходцев из сел Привольное и Навлуг на юге Азербайджана) так называют себя только субботники-караимы, но не геры. В Украине чаще всего под этим термином подразумеваются христиане-субботники. Что касается общин евреев-субботников Воронежской области (прежде всего, поселок Высокий и деревня Ильинка), то они сами называют себя евреями, а термин субботник воспринимают как оскорбительный.

Геры-субботники и начало сионистского движения

Первые упоминания о переселении геров-субботников в Эрец-Исраэль появляются в еврейских источниках в 70-е годы XIX века, то есть ещё до возникновения сионизма как политического движения и даже до начала алии сторонников протосионистского движения Ховевей Цион (по-русски их тогда называли палестинофилами), рассматриваемой в истории сионизма в качестве Первой алии. Будучи в своём подавляющем большинстве выходцами из сёл, геры-субботники сыграли большую роль в развитии сельскохозяйственных еврейских поселений в конце XIX – начале ХХ века в Эрец-Исраэль, прежде всего, в Галилее. Легендой и символом еврейского сельскохозяйственного поселенчества стал Йоав Дубровин (1831–1935), приехавший в Эрец-Исраэль со своей большой семьей из Поволжья.

Геры-субботники у истоков еврейской самообороны в Эрец-Исраэль

Значительным был и вклад геров-субботников в формирование еврейской самообороны в Эрец-Исраэль. Легендарным стражем еврейских полей стал Александр Зайд (1886–1938), родившийся в селе Старая Зима Иркутской губернии в семье ссыльного литовского еврея и местной субботницы-герки. В возрасте 17 лет он, увлёкшись идеями сионизма, репатриировался в Эрец-Исраэль. Зайд был одним из основателей первой организации еврейской самообороны в Эрец-Исраэль, тайного общества еврейских охранников «Бар-Гиора», действовавшего в 1907–1909 гг., а затем — пришедшей ему на смену организации «Га-Шомер», действовавшей в 1909–1920 гг. Без эффективной еврейской самообороны развитие еврейского поселенчества во враждебном арабском окружении было невозможно. Александр Зайд оставался стражем до конца жизни. Его героическая гибель на холме Шейх-Абрек была воспета еврейскими поэтами на идише (Г.Лейвик) и на иврите (Александр Пенн).

Соль Земли Израильской

Потомки геров-субботников, приехавших в Эрец-Исраэль на рубеже XIX и ХХ веков, давно стали неотделимой частью израильского еврейского национального коллектива. Они буквально вросли в эту землю. Кто такие израильтяне если не они? Одним из таких старожильческих израильских кланов являются потомки Авраама и Сарры Куракиных, приехавших в Эрец-Исраэль в 1898 году из Астраханской губернии. Тем, кто не знаком с новейшей историей еврейского государства, трудно осознать, насколько по-израильски звучит эта русская фамилия.

Субботницкий кибуц на Северном Кавказе и его продолжение в Иорданской долине

Одной из захватывающих страниц истории борьбы советских евреев за репатриацию является создание субботниками религиозного кибуца на Северном Кавказе (в Адыгее) на рубеже 50-х – 60-х годов. Кибуц был юридически оформлен как бригада по вырубке леса для прокладки линии электропередач. Автономность этой структуры обеспечивала стремившимся соблюдать заповеди иудаизма возможность не работать в субботы и в еврейские праздники, что в советские времена было непросто. В кавказский «кибуц» приезжали молодые субботники из разных районов СССР. Они поддерживали тесные связи с еврейскими религиозными общинами Москвы и Батуми, изучали иврит, готовились к репатриации в Израиль. Однако после разрыва СССР дипломатических отношений с Израилем в 1967 году «кибуцом» всерьёз занялся КГБ. Большинство взрослых мужчин были арестованы и на годы оказались в тюрьмах или в психушках. Однако на протяжении 70-х – 80-х годов большинству бывших членов кавказского «кибуца» удалось репатриироваться в Израиль. Часть из них осела в городах, но самые упорные основали в начале 90-х годов свой кибуц (ныне кооперативный мошав) Итав в Иорданской долине, к северу от Иерихона. Здесь выращивают финики особо ценного сорта «маджхуль», а старшее и среднее поколение до сих пор говорит по-русски.

Общины Воронежской области

Одним из важнейших центров геров-субботников издавна была Воронежская губерния. Чуть более 100 лет назад, после Гражданской войны в России, ими были основаны здесь два чисто еврейских населённых пункта — поселок Высокий и деревня Ильинка, оба в Таловском районе. Помимо этого, небольшие общины геров-субботников сохранились среди христианского большинства в некоторых других сёлах. Жители Ильинки активно боролись за репатриацию в Израиль с начала 1970-х. К настоящему времени практически все они уже в Израиле. Вслед за ними в Израиль поехали и жители Высокого, однако в этом посёлке до сих пор сохраняется значительная официально зарегистрированная иудейская религиозная община, имеющая синагогу и кладбище.

Геры-субботники Иркутской области

Некогда многочисленная и активная община Старой Зимы находится сейчас в глубоком упадке из-за ассимиляции. Лишь немногие её представители смогли репатриироваться в Израиль. В начале 1990-х в посёлке перестал собираться миньян. Историческое здание местной деревянной синагоги было в 2000-е годы разобрано властями на дрова. Община была так бедна, что не смогла этому воспрепятствовать. Последней формой еврейской религиозной активности в Старой Зиме остается поддержание еврейско-субботницкого кладбища.

Геры Привольного

До начала 90-х годов прошлого столетия в большом селе Привольное, основанном в 1839 году ссыльными русскими иудействующими, жили только последователи иудаизма. Порядка 60% населения составляли субботники-караимы, порядка 40% — геры-субботники (в Привольном их называли просто геры). Жили здесь и несколько семей горских евреев. Уровень сохранности религиозной традиции был высок. Смешанных браков почти не было. Распад СССР и связанные с ним политические потрясения и межэтнические конфликты привели к массовому исходу как геров, так и субботников-караимов из села. Большинство из них переехали в Россию, некоторая часть геров репатриировалась в Израиль. На новых местах проживания часть геров влились в местные еврейские общины (особенно заметно участие привольненских геров в общинах Волгограда и Тольятти), но в целом распад традиционной общинной структуры привел к резкому ослаблению религиозности, смешанным бракам и ассимиляции среди младших возрастные групп. В самом селе Привольное теперь живут преимущественно азербайджанцы, среди которых остались лишь отдельные семьи геров, как правило пожилых. В качестве напоминания об истории села осталось большое кладбище с надписями на иврите.

Другие локальные группы геров-субботников в бывшем СССР

Помимо упомянутых выше локальных групп геров-субботников, на постсоветском пространстве сохранились и остатки других подобных групп, которые распались на протяжении последних десятилетий в результате массового отхода от религии, смешанных браков и ассимиляции. В этом контексте следует упомянуть общины села Бондарево (до 1958 года — Иудино) в Хакасии, города Рассказово Тамбовской области, ряда сельских населенных пунктов Волгоградской и Астраханской областей, города Севана (бывшего села Еленовка) в Армении. Несмотря на ассимиляцию, многие потомки геров-субботников и этих общих сохраняют память о том, что их предки исповедывали иудаизм. Некоторых из них поиски корней подталкивают к возвращению к еврейству в той или иной форме.

Любишь читать dadada.live?
Поддержи нас!