Парк библейских историй

Наверное, наибольший интерес для посетителей представляют воссозданные с изрядной достоверностью и в натуральную величину модели Скинии Завета (переносного Храма в пустыне) и жертвенника Йеhошуа Бин Нуна, который тот установил на горе Эйваль.

Греческим словом «скиния» названо то, что на иврите именуется «мишкан» и означает «жилище», «местопребывание», а в данном конкретном случае — «Шатер Откровения» как место раскрытия Бога на земле.

В Пятикнижии сказано: «И построят Мне святилище, и Я буду пребывать среди них». Это означает, что Скиния являлась местом богослужения, где Бог обнаруживал Свое присутствие, и где осуществлялись регулярные церемонии и жертвоприношения.

Скинию окружал двор с сетчатой оградой из крученого виссона. Во дворе Скинии находились жертвенник и умывальник, подобные тем, что воссозданы в парке в натуральную величину.

Жертвенник был сделан из дерева, которое на иврите называется шиттим, но порода которого точно не установлена. Некоторые комментаторы Писания полагают, что речь идет о кедрах, иные думают, что шиттим — это акации.

Деревянный жертвенник был покрыт медью и имел пандус, предназначенный для того, чтобы священники могли подниматься на вершину жертвенника и совершать заповеданные ритуалы.

Медный умывальник предназначался исключительно для священников, которые были обязаны совершить омовение рук и ног, прежде чем подходить к жертвеннику.

Из расположенных в Скинии ритуальных атрибутов следует отдельно описать несколько основных.

Прежде всего, это золотой стол для так называемых «Хлебов предложения».

Двенадцать хлебов — по числу колен Израиля — еженедельно выкладывались на этот стол для привлечения благословений ко всему народу. Их форма была весьма необычна: они напоминали открытые коробки или противни, состоящие лишь из дна и двух боковин. Приготовление этих хлебов требовало специальных знаний и умений и доверялось лишь хорошо обученным коэнам (жрецам). Раз в неделю, в субботу, священники меняли старый хлеб на новый.

Второй главный атрибут зала Скинии — цельнолитая золотая Менора, форма которой тоже заслуживает отдельного внимания.

Достоверно известно, что семь ее ветвей были украшены цветами и чашами, но о том, были ли эти ветви прямыми или изогнутыми, знатоки спорят до сих пор.

Третий главный атрибут зала Скинии — еще один жертвенник, на этот раз золотой. Он был предназначен для воскурений специальной смеси из одиннадцати благовоний.

Два раза в в сутки, утром и вечером, священники наполняли жертвенник фимиамом, и его запах распространялся по всей Скинии.

Самый же главный предмет в Храмовой иерархии — Ковчег Завета — располагался За Завесой, отделяющей Святая Святых от Святилища. В нем хранились Скрижали Завета, которые получил Моше непосредственно от Всевышнего, и еще несколько священных предметов.

Именно этот Ковчег сопровождал народ Израиля в дни войны на битвы, а в мирное время стоял в Храме, спрятанный от посторонних глаз.

Со времен скитаний евреев по пустыне и вплоть до строительства Иерусалимского Храма Скиния служила местом собрания всего народа и хранилищем главных национальных святынь. Впоследствии все функции Скинии, а также ее оборудование и принципы построения унаследовал Храм.

Во время раскопок в 1983 году Профессор Адам Зерталь обнаружил на северо-восточном склоне горы Эйваль жертвенник Йеhошуа бин Нуна.

Из Книги Йеhошуа бин Нуна известно, что после того, как сыны Израиля пересекли Иордан, Йеhошуа, исполняя повеление Господа, поднялся на гору Эйваль и построил там Жертвенник. Сооружение этого жертвенника как бы символизировало обретение евреями их национального дома. Его обнаружение символизирует это и сейчас.

Четыре углах жертвенника традиционно украшены рогами. Рядом – клетки для скота, предназначенного для жертвоприношения. К жертвеннику пристроен специальный пандус, по которому мог подниматься только священник.

Воссозданную модель жертвенника Йеhошуа бин Нуна также можно увидеть в «Парке библейских историй» города Ариэль.