Почему Пурим, самый веселый из всех еврейских праздников, носит нееврейское название?
Как связаны между собой запланированное злодеем Аманом уничтожение персидских евреев, ассирийский царь Салманасар III и древний календарь?
Постарамся ответить на эти и другие вопросы, а также совершим небольшой экскурс в историю.
«В первый месяц, то есть в месяц Нисан, в двенадцатый год царя Ахашвероша, бросали перед Аманом пур, т. е. жребий, изо дня в день и из месяца в месяц до двенадцатого месяца, он же месяц Адар»…Потому и называют эти дни Пурим, от слова «пур».
Итак, что же такое «пур»? Этот термин берет начало в древней Месопотамии. Он происходит от аккадского слова «пуру» («надел, удел»). На территории Месопотамии издавна практиковалась жеребьевка путем встряхивания в специальном сосуде с длинным горлышком нескольких таких «пуров», кубиков в с надписями на гранях, похожих на игральные кости. В древнем эпосе об Атрахасисе (месопотамском Ное) боги делят мир, встряхивая жребии — «пуры» в такой бутылке. Простые смертные решали с помощью «пуров» более прозаические вопросы — например, о наследстве.
В ассирийском календаре годы назывались в честь царя и высших чиновников государства — «лимму». Начинался список именем самого царя, затем в порядке старшинства щли имена членов царского «кабинета министров», затем — губернаторы провинций. Порядок смены высокопоставленных чиновников-«лимму» определялся все той же жеребьевкой (первыми шли те из них, чей «пур» выпадал их жеребьевочной бутыли первым).
Чем дольше жил царь, тем больше шансов было у каждого из его «лимму» увековичить себя с помощью календаря. Т. к. списки всех лимму сохранились, с их помощью удалось датировать большинство событий ассирийской истории с большой точностью. Ввел это новшество царь Салманасар III, правивший рекордных 35 лет (859-624 гг. до н. э.). Он начал второй срок своего царствования с 13-го года правления, что зафиксировано на знаменитом памятнике, о котором мы писали в связи с другими событиями еврейской истории — Черном обелиске из Британского музея.
«Пур» одного из таких «лимму» царя Салманасара дошел до наших дней и хранится сегодня в коллекции Йельского университета. Он принадлежал Великому визирю по имени Iahali. Надписи на гранях кубика-жребия представляли собой молитву, в которой Великий визирь Салманасара обращался к богам Ашшуру и Ададу: «О Ашшур, великий владыка! О Адад, великий владыка! Жребий Великого везиря Салманасара, царя Ассирии, правителя страны… в его год, назначенный ему по жребию, да будет урожай страны Ассирии изобильным, на глазах богов Ашшура и Арада пусть жребий его выпадет».
Четвертый год второго срока царя Салманасара действительно был назван в честь Великого везиря, а в правление его сына и наследника в честь Iahali назвали третий год его правления.
Из ассирийской культуры традиция «пуримской» жеребьевки попала в персидскую, что и было зафиксировано в «Мегилат Эстер». Рассказывая о жребий, поставившем под угрозу жизни персидских евреев, Танах использует не традиционный еврейский термин «гораль», а иноземное слово «пур». А сам праздник, как сообщает нам апокрифическая «Книга Маккавеев», изначально назывался не «Пуримом», а «Днем Мордехая». Почему это произошло? Возможно, причиной стало негативное отношение еврейского закона к азартным играм (например, заядлый игрок не может считаться в некоторых случаях кошерным свидетелем), в которых используются костяшки такой же формы, что и ассиро-персидский «пур». А кошерным собратом иноземного кубика для жеребьевки стал надписанный с четырех сторон хануккальный «дрейдл», воспевающий чудо другой истории о чудесном избавлении и торжестве «немногих над многими».
Титульная иллюстрация: Артаксеркс и Аман на празднике Есфири. Рембрандт, 1660 г. / Wikimedia