В книге Царей (Млахим I, 6:1) сообщается, что Первый Храм был построен царем Шеломо через 480 лет после выхода сынов Израиля из Египта. Есть исследователи, которые считают, что речь идет о символическом числе, показывающем что прошло время, соответствующее периоду жизни двенадцати поколений, каждое из которых жило сорок лет. При этом, как в традиционных еврейских источниках и комментариях, так и у современных исследователей, есть мнения, что речь идет о точном числе, к которому можно прийти на основе данных в книгах Танаха. В этой статье мы покажем некоторые возможные системы подсчета этих лет.
Сначала упомянем о каких годах прямо сообщается в Писании. Продолжительность странствий сынов Израиля после выхода из Египта по пустыне составляет сорок лет (см. Бемидбар, 32:13). На основе стиха в книге Йеѓошуа, 14:10 можно понять, что завоевание Земли Израиля продолжалось пять лет. После этого в книге Судей приведены количества лет угнетения сынов Израиля их соседями (111) и правлений судей и покоя (299). Всего уже получается 410 лет, и можно предположить, что речь идет о синхронных периодах, а не о последовательных. Насчет правления царей до строительства Первого Храма, отметим, что известно, что Давид правил сорок лет, а Шеломо — четыре года до строительства Храма. Что касается первого царя сынов Израиля, Шауля, то о годах его правления приведены весьма непонятные слова: «Год царствовал Шауль и два года процарствовал над Израилем» (Шемуэль I, 13:1). Ниже мы увидим разные мнения насчет того, сколько лет правил Шауль.
Начнем с хронологических подсчетов в мидрашистким хронографическом трактате Седер олам (букв. «Порядок мира»). 12-я глава этого сочинения начинается с данных о том, что Йеѓошуа правил 28 лет. Далее следует подсчет лет угнетения сынов Израиля другими народами и правлений судей и покоя, приведенных в книге Судей. Отметим, что в этой книге приводятся слова судьи Йифтаха, который велел передать царю аммонитян: «Мы вот уже триста лет живем в Хешбоне с пригородами…» (Шофтим, 11:26). Хешбон был завоеван сынами Израиля после сорока лет странствий в пустыне, и в Седер олам приводится подсчет, цель которого показать, как годы до Йифтаха вписываются в эти триста лет.
Представим этот подсчет в таблице:
Отметим, что, согласно хронологии Седер олам, годы угнетения сынов Израиля их соседями обычно включены в годы правлений судей (например, восемь лет подчинения месопотамскому правителю Кушану включены в сорок лет правления Отниэля, который от него избавил, и так же в случае с Эѓудом и Деворой и Бараком). При этом, семь лет подчинения мидьянитянам не включены в сорок лет правления Гидеона, который их победил, а Йифтах отправил посланцев к царю Аммона на второй год своего правления, после завершения восемнадцати лет подчинения филистимлянам и аммонитянам.
Затем в Седер олам приведены подсчеты остальных ста сорока лет (кроме сорока лет в пустыне и трехсот лет до второго года правления Йифтаха):
Отметим, что, хотя согласно книге Судей, Ифтах правил шесть лет, Ивцан — семь, Эйлон — десять, а Авдон — восемь, в подсчетах Седер олам упомянутые выше триста лет заканчиваются во второй год правления Йифтаха, а далее один год засчитывается вместе Ифтаху и Ивцану, и один год — вместе Эйлону и Авдону, и получается, что всего всем этим судьям засчитывается 23 года. Подсчеты лет правления Шимшона, Эли, Давида и Шеломо основываются на данных книг Танаха. Приведенный выше стих (Шемуэль I, 13:1) о том, что Шауль два года процарствовал над Израилем, Седер олам понимает буквально, и остается одиннадцать лет, которые засчитывают Шемуэлю.
Среди традиционных еврейских комментаторов были те, кто не был согласен с подсчетами Седер олам, и ниже мы приведем альтернативную систему подсчета, которую предложил р. Ицхак Абраванель (1437–1508) в своем комментарии к Шемуэль I, 13:1. Согласно его мнению, после сорока лет странствий по пустыне Йеѓошуа и старцы правили двадцать лет, а все годы угнетения сынов Израиля их соседями включены в годы правлений судей. Абраванель также считал, что, когда Йифтах велел передать царю аммонитян: «Мы вот уже триста лет живем в Хешбоне с пригородами…», он не имел в виду, что с того времени прошло ровно триста лет, а сказал приблизительно. Отметим, что, согласно подсчетам Абраванеля, к тому времени прошло 268 лет.
Кроме того, Абраванель считал, что Шемуэль правил двадцать лет, а Шауль — семнадцать. Стих «Год царствовал Шауль и два года процарствовал над Израилем» (Шемуэль I, 13:1) Абраванель понимал так: с момента помазания Шауля на царство и до торжественного воцарения в Гильгале прошел год, и два года Шауль процарствовал до того, как отобрал себе три тысячи воинов (см. там же, 13:2). Или же после этих двух лет уже был тайно помазан Давид, и после этого у Шауля уже не было благополучного правления.
Отметим, что подсчетам Абраванеля во многом соответствуют подсчеты современного исследователя, британского профессора Кеннета Китчена, который приводит возможные подсчеты 480 лет в своем труде On the Reliability of the Old Testament (c. 309). Представим подсчеты Абраванеля и Китчена в таблице:
Можно увидеть, что, по мнению Китчена, Шауль правил тридцать два года. То есть, в стих в книге Шемуэля нужно внести добавление, и там должно быть написано «и [тридцать] два года процарствовал над Израилем». А для Йеѓошуа и старцев по подсчетам Китчена остается пять лет.
Подведем итог. На основе данных книг Танаха нам точно известно о сорока годах, проведенных в пустыне, о двухсот девяноста девяти годах правлений судей (в которые, судя по всему, нужно включить годы угнетения), о сорока годах правления первосвященника Эли и царя Давида и о четырех годах правления Шеломо до построения Первого Храма. Всего — 423 года. Остальные 57 лет — это годы правления Йеѓошуа, Шемуэля и царя Шауля. И насчет того, сколько лет правил каждый из них, нет точных данных, и можно только строить предположения. Отметим, что, рассматривая хронологию книги Царей мы не столкнемся с подобными проблемами отсутствия информации, поскольку в книге регулярно приводится длительность правления каждого царя Иудеи и Израиля, и эти даты соотносятся с датами правления его современника в соседнем царстве. При этом возникают другие проблемы, но хронология книги Царей — это тема для отдельной статьи.
Титульная иллюстрация: Идолопоклонство Соломона (фрагмент). Лукас Кранах младший, 1537 / Wikimedia, Галерея старых мастеров, Дрезден