Матот

31: 1-12

1 И говорил Господь Моше: 2 Прежде чем ты приобщишься к своим предкам, отомсти мидианитянам за сынов Израиля. 3 И говорил Моше народу: Отберите людей, (которые пойдут) в поход на Мидьян, чтобы осуществить месть Господа Мидьяну. 4 Отправьте в поход по тысяче (воинов) от каждого колена. 5 И были отобраны (воины) от семейств Израиля по тысяче от каждого колена — двенадцать тысяч воинов для похода. 6 И послал их Моше в поход, по тысяче от каждого колена, и вместе с ними Пинхаса, сына Элеазара, священника,Пинхаса, сына Элеазара, священника — война мыслится как «священная» и как своеобразное продолжение прежних действий Пинхаса.  и при нем священную утварь и трубы для трубления. 7 И пошли походом на Мидьян, как велел Господь Моше, и перебили всех мужчин.Перебили всех мужчин и далее — обычный предписанный порядок при ведении войны, если это не война с жителями Ханаана (Втор 20:13-14). При этом, как будет видно ниже, Моше и Элеазар требовали большего. То, что Мидьян продолжал существовать и после описываемых событий (Суд 6-7), возможно, объясняется тем, что он представлял собой федерацию (см. комментарий к 22:4), а война носила локальный характер. Впрочем, дальнейшее существование Моава тоже засвидетельствовано в истории — как в Библии, так и за ее пределами (стела Меши).  8 И царей Мидьяна они убили, среди (прочих) убитых — Эви, Рекема, Цура,Цур — судя по всему, отец мидианитянки Козби, убитой Пинхасом (25:15).  Хура и Реву, пять царей мидьянских, и Билеама, сына Беора, убили мечом.

9 И сыны Израиля взяли в плен мидьянских женщин и детей, весь их скот и стада, все их богатство захватили. 10 И все города их в их обиталищах и все их селения сожгли огнем. 11 И взяли все захваченное и всю добычу, людей и скот, 12 и доставили к Моше, к Элеазару-священнику и к общине сынов Израиля пленников, захваченное и добычу, в стан, в степи Моава, что на Иордане, (напротив) Йерихо.

31: 13-24

13 И вышли Моше, Элеазар-священник и все предводители общины им навстречу за пределы стана. 14 И разгневался Моше на начальников войска, тысячников и сотников, вернувшихся из военного похода. 15 И сказал им Моше: Вы оставили в живых всех женщин? 16 Ведь именно они, по совету Билеама, соблазнили сынов Израиля предать Господа ради Пеора, (после чего) был мор в общине Господней. 17 А теперь убейте всех детей мужского полаВсех детей мужского пола и далее — требования Моше по поводу того, как нужно вести себя по отношению к пленным мидианитянам, выглядят зеркальным отражением приказа фараона в отношении народа Израиля: «если родится сын, убивайте его, а если дочь — пусть живет» (Исх 1:16: «И сказал: Когда будете принимать роды у евреянок, смотрите на родильные камни: если родится сын, убивайте его, а если дочь — пусть живет»).  и всех женщин, знавших мужчину на ложе. 18 Но всех девочек, не знавших мужчину,Девочек, не знавших мужчину — и которые поэтому не могли принимать участия в «соблазнении» израильтян.  оставьте в живых для себя. 19 А вы оставайтесь за пределами стана семь дней — все, кто убил человека и кто прикоснулся к трупу, очиститесь на третий день, а на седьмой день (очиститесь) и (очистите) своих пленных. 20 И всю одежду, и все, что из кожи, и все изделия из козьей (шерсти), и все, что из дерева, тоже очистите.

Очистите — порядок, предписанный Моше и Элеазаром, находится где-то посередине между «обычным» порядком ведения войны (Втор 20:13-14) и требованиями войны с жителями Ханаана (там же, стихи 16-19). В первом случае уничтожаются все мужчины, а женщины, дети и имущество «присваиваются», во втором — уничтожается все население, а на имущество накладывается заклятие (им нельзя пользоваться). В нашем случае уничтожаются мужчины и взрослые женщины, а все остальные вместе с захваченным имуществом должны пройти очищение.

21 И сказал Элеазар-священник участникам похода, которые ходили на войну: Вот устав закона, который дал Господь (через) Моше. 22 Золото, серебро, медь, железо, олово и свинец — 23 все, что проходит через огонь, проведите через огонь, и оно очистится, кроме (тех случаев, когда) оно очищается в очистительной воде, а то, что не проходит через огонь,То, что не проходит через огонь — например, стекло или дерево.  проведите через воду. 24 И прополощите свою одежду — и будете чисты, а потом можете идти в стан.

31: 25-54

25 И говорил Господь Моше: 26 Вместе с Элеазаром-священником и главами отцовских (домов) общины перепиши все захваченное в плен, людей и скот, 27 и раздели добычу пополам между воинами, которые участвовали в походе, и всей (остальной) общиной. 28 И возьми дань Господу: с воинов, которые участвовали в походе, — по одной душе на пятьсот из людей, крупного и мелкого скота и ословКрупного и мелкого скота и ослов — примечательно, что в рассказе не упоминаются верблюды, обилие которых у мидианитян в более позднее время отмечается в Книге Судей (6:5; 7:12). Поскольку верблюды во II тысячелетии до н. э. были на Ближнем Востоке редкостью (ср. комментарий к Быт 24:10), отсутствие их упоминания здесь может говорить о глубокой древности рассказа.  29 возьми из их половины и дай Элеазару-священнику в дар Господу. 30 А из половины сынов Израиля, (не ходивших в поход), возьми одну долю из пятидесяти из людей, из крупного скота, из ослов, из (всех) животных и отдай их левитам, стоящим на страже Скинии Господней. 31 И сделали Моше и Элеазар-священник, как велел Господь Моше. 32 И добыча — то, что осталось от захваченного в походе, — составила: мелкого скота — шестьсот семьдесят пять тысяч (голов),Шестьсот семьдесят пять тысяч (голов) — это число представляется фантастическим и рассчитанным на то, чтобы произвести впечатление на читателя (ср. 1:46: «И было всего подсчитано по отцовским домам, по числу имен, всех от двадцати лет и старше, годных для войска, — и было всего подсчитано шестьсот три тысячи пятьсот пятьдесят»). Вместе с женщинами и детьми должно получиться около двух миллионов — столько же, сколько было жителей в Израиле в 60-е годы прошлого века. Предполагается, что все они стояли лагерем вокруг Скинии и вместе выступали в поход! Для сравнения современное население всего Синайского полуострова составляет 500 тысяч человек (Википедия). Если говорить о временах, близких к описываемым событиям, то в дни Судей число вооруженных воинов в колене Дана составляло всего 600 (Суд 18:16) человек. Согласно письмам из Тель эль-Амарны (XIV в. до н. э.), в армиях ханаанских царей было по несколько сот воинов; в Кадешской битве между Египтом и хеттами (XIII в. до н. э.) участвовали 20 тысяч человек. В связи с явной фантастичностью приведенных цифр предпринимались неоднократные попытки понять текст по-другому, например, толковать слово элеф не как «тысяча», а как «клан».  33 крупного рогатого скота — семьдесят две тысячи, 34 ослов — шестьдесят одну тысячу 35 и людей, женщин, не знавших мужчину, — всего тридцать две тысячи. 36 А половина, пришедшаяся на долю участников похода, (составила): мелкого рогатого скота — триста тридцать семь тысяч пятьсот (голов). 37 А дань Господу из мелкого рогатого скота составила шестьсот семьдесят пять (голов). 38 А крупного рогатого скота — тридцать шесть тысяч (голов), и с него дань Господу — семьдесят две (головы). 39 А ослов — тридцать тысяч пятьсот, и с них дань Господу — шестьдесят один. 40 А людей — шестнадцать тысяч, и с них дань Господу — тридцать два человека. 41 И отдал Моше дань, приношение для Господа, Элеазару-священнику, как велел Господь Моше. 42 А половина, пришедшаяся на долю (остальных) сынов Израиля, которую отделил Моше от (доли) участников похода, — 43 половина, (пришедшаяся на долю) общины, из мелкого рогатого скота — триста тридцать семь тысяч пятьсот (голов). 44 А крупного рогатого скота — тридцать шесть тысяч, 45 ослов — тридцать тысяч пятьсот 46 и людей — шестнадцать тысяч. 47 И взял Моше из половины, (пришедшейся на долю остальных) израильтян, пятидесятую часть из людей и скота, и отдал ее левитам, стоящим на страже Скинии Господней, как велел Господь Моше. 48 И подошли к Моше начальники над подразделениями войска — тысячники и сотники, — 49 и сказали Моше: Рабы твои переписали всех воинов, что под нашим началом, и ни одного нет недостающего. 50 И мы принесли жертву Господу: всякий, кто нашел золотую вещь — браслет или цепь, кольцо, подвеску или бусы, — (принес ее), чтобы искупить душу перед Господом. 51 И взяли Моше и Элеазар-священник у них золото — все предметы искусной работы. 52 И было всего золота в дарах, принесенных Господу тысячниками и сотниками, шестнадцать тысяч семьсот пятьдесят шекелейШекель (сикль) — единица веса, составляющая примерно 12 граммов. . 53 (А простые) воины брали добычу каждый для себя. 54 И взяли Моше и Элеазар-священник золото у тысячников и сотников, и принесли его в шатер Встречи в напоминание от сынов Израиля перед Господом.

32: 1-4

1 А у сынов Реувена и Гада было скота великое множество. И увидели они, что земля Гилеада и земля Йазера — это место для скота. 2 И пришли сыны Гада и сыны Реувена, и сказали Моше, Элеазару-священнику и предводителям общины: 3 Атарот, Дивон и Йазер,Атарот — упоминается на стеле моавитского царя Меши. Дивон — современный Дибан (Dhiban) в Иордании. Рядом с городом раскопано поселение бронзового века. Йазер — аморейский город к востоку от Иордана. Неоднократно упоминается в Библии. Город известен также авторам времен поздней античности (Иосиф Флавий, Евсевий, Иероним).  Нимра, Хешбон и Альала,Нимра, Бет Нимра — отождествляется с Тель-Нимрим или Тель-Белейбиль к востоку от Иордана. Хешбон (Есевон, Esbus, Esbonitis и др.) — город к востоку от Иордана, просуществовавший вплоть до начала арабского владычества. Предположительно отождествляется с курганом Тель-Хесбан в Иордании, в котором, однако, не сохранилось культурных слоев, предшествующих железному веку (эпохе израильской монархии). Возможно, доизраильский Хешбон располагался на некотором расстоянии от города более поздних времен. Альала, Эльаль — недалеко от Хешбона (Тель-Хесбан).  Севам, Нево и БеонСевам — Хирбет Карн эль-Кибш между Хешбоном и Нево. Беон — сокращение от Бааль-Меон, Бет-Баал-Меон или Бет-Меон. Нынешний Маин недалеко от Мадабы (Иордания).  — 4 земля, которую Господь завоевал для общины Израиля, хороша для скота, а у рабов твоих есть скот.

32: 5-15

5 И сказали: Если обрели мы милость в очах твоих, пусть эта земля будет передана рабам твоим во владение; не заставляйте нас переходить Иордан. 6 И сказал Моше сынам Реувена и сынам Гада: Так что, ваши братья пойдут на войну, а вы будете сидеть здесь? 7 Что вы склоняете сынов Израиля не идти в землю, которую дал вам Господь?Что вы склоняете сынов Израиля не идти в землю, которую дал вам Господь? — Моше воспринимает предложение сынов Гада и Реувена как очередной «бунт на корабле». При этом новое поколение, как ему кажется, выдвигает новые аргументы: не «куда мы идем, мы все погибнем» или «здесь невозможно находиться, вернемся в Египет», а, наоборот, «нам и тут хорошо».

8 Так поступили ваши отцы, когда я послал их из Кадеш-Барнеа взглянуть на страну. 9 Они поднялись до русла Эшколя, увидели страну и отвратили сердце сынов Израиля от завоевания земли, которую дал им Господь. 10 И разгорелся гнев Господень в тот день, и поклялся он: 11 Никто из людей старше двадцати лет, вышедших из Египта, не увидит землю, о которой я поклялся Аврааму, Йицхаку и Йаакову, потому что они не послушались меня, 12 кроме Калева, сына Йефунне, из семейства Кеназа, и Йеошуа, сына Нуна, потому что они остались верны мне. 13 И разгневался Господь на (сынов) Израиля, и он водил их по пустыне сорок лет, покуда не умерло все поколение, сотворившее зло в глазах Господа. 14 И вот вместо отцов ваших явились вы, порождение грешников, чтобы снова вызвать гнев Божий на Израиль. 15 Если вы отвернетесь от него, и он опять оставит (Израиль) в пустыне, вы навлечете несчастье на весь народ.

32: 16-19

16 И подошли они к (Моше), и сказали: Мы построим здесь овечьи загоны для скота и города для наших детей, 17 а сами возьмем оружие и пойдем перед сынами Израиля, покуда не приведем их на место, а наши дети поселятся в укрепленных городах, (защищенных) от местных жителей. 18 Мы не вернемся домой, покуда все сыны Израиля не обоснуются каждый в своем наделе. 19 Но мы не получим надела вместе с ними за Иорданом и дальше, потому что наш надел нам достанется за Иорданом к востоку.

32: 20-42

20 И сказал им Моше: Если вы так сделаете, если возьмете оружие и выступите перед Господом на войну, 21 и каждый из вас, взяв оружие,Взяв оружие — халуцим, буквально — «снаряженные». От корня ḥlṣ «хет-ламед-цади» со значением «снаряжать для войны». В современном языке слово халуц приобрело значение «пионер, первопроходец».  перейдет Иордан перед Господом, покуда не изгонит его врагов перед ним, 22 и завоевана будет земля перед Господом, а вы потом вернетесь, то чисты вы перед Господом и перед Израилем и эта земля станет вашим владением перед Господом. 23 Но если вы этого не сделаете, то согрешите перед Господом, и знайте, что за (этот) грех вы поплатитесь.За (этот) грех вы поплатитесь — буквально — «грех… найдет вас».  24 Стройте города для своих детей и овечьи загоны для скота и выполняйте то, что обещали. 25 И говорили Моше сыны Гада и сыны Реувена: Рабы твои поступят так, как велит нам господин наш. 26 Наши дети, жены, стада и весь скот будут (находиться) там, в городах Гилеада. 27 А рабы твои, взяв оружие для похода, пойдут на войну перед Господом, как велит господин наш. 28 И дал Моше распоряжение Элеазару-священнику, Йеошуа, сыну Нуна, и главам отцовских (домов), колен сынов Израиля. 29 И сказал им Моше: Если сыны Гада и Реувена перейдут вместе с вами Иордан, вооруженные для войны перед Господом, и вы завоюете страну, дайте им землю Гилеада во владение. 30 Но если они не перейдут (Иордан), вооруженные, вместе с вами, они получат наделы среди вас в земле Ханаанской.Но если они не перейдут (Иордан), вооруженные, вместе с вами, они получат наделы среди вас в земле Ханаанской — очень мягкая мера, если вспомнить первоначальные страхи Моше. Позднее, уже после завоевания страны, сыны Реувена, Гада и Менашше воздвигают отдельный жертвенник за Иорданом, и им опять предлагают переселиться на западный берег реки, поближе к Скинии и ее жертвеннику (Нав 22:19). 31 И говорили сыны Гада и сыны Реувена: То, что велел Господь твоим рабам, мы выполним. 32 Взяв оружие, мы перейдем перед Господом в землю Ханаанскую и сохраним свои наделы за Иорданом. 33 И дал Моше сынам Гада, сынам Реувена и половине колена Менашше, сына Йосефа, царство Сихона, царя аморейского, и царство Ога, царя башанского — страну с ее городами и прилегающими землями. 34 И построили сыны Гада Дивон, Атарот, Ароэр, 35 Атрот Шофан,Ароэр — важный стратегический пункт времен израильской монархии. Упоминается в тексте на стеле Меши. Нынешние развалины Хирбет Араир в Иордании. Атрот Шофан — упоминается только здесь.  Йазер, Йогвеа,Йогвеа — обычно отождествляется с Хирбет эль-Хаджбейхат к северу от Аммана.  36 Бет Нимру и Бет Аран — укрепленные города и загоны для овец. 37 А сыны Реувена построили Хешбон, Эльалу, Кирьятайим,Кирьятайим — упоминается в тексте на стеле Меши рядом с Баал-Меоном.  38 Нево и Бааль Меон, которые были переименованы, и Сивму;Которые были переименованы — видимо, из-за языческого смысла этих названий. Название горы Нево связано с именем месопотамского божества Набу, а Бааль-Меон — с культом «ваалов». Сивма — то же, что Севам (стих 3).  они дали (новые) названия городам, которые построили. 39 И пошли сыны Махира, сына Менашше, в Гилеад, и захватили его, отобрав у тамошних аморейцев. 40 И отдал Моше Гилеад Махиру, сыну Менашше, и тот поселился там. 41 А Йаир, сын Менашше, захватил их деревни и назвал их Хаввот Йаир.Хаввот Йаир — «деревни Йаира». Отождествляется с историческим районом Аргов в Заиорданье.  42 А Новах пошел и захватил КенатКенат — видимо, Канават, деревня на юге Сирии, где сохранились памятники архитектуры римского и византийского периода.  с пригородами и назвал своим именем — Новах.Новах — возможно, один из кланов, принадлежавших к половине колена Менашше.