Элиша и арамейцы

6: 1-7

1 И сказали пророки Элише: Место, где мы живем под твоим началом, слишком тесно для насМесто, где мы с тобой живем, слишком тесно — отсюда видно, что потомственные пророки смотрели на Элишу как на своего «начальника», ответственного за условия их жизни (Alter: 756). Похоже на то, что пророки жили общиной, и их было достаточно много. Вообще говоря, этот рассказ относится к циклу рассказов об Элише и потомственных пророках; в предыдущей главе перед нами был рассказ из другого цикла — об Элише и политических деятелях. Заметим, что в предыдущем рассказе, в отличие от нынешнего, у Элиши есть свое жилье. В случае, если в обоих циклах имеется историческая подоплека, возможно, речь идет о разных периодах в жизни «человека Божьего». . 2 Можно мы пойдем к ИордануПойдем к Иордану и далее — на берегах Иордана можно было найти деревья, пригодные для указанной цели — вербы, тамариски, акации, тополя и платаны (Gray: 511; Jones: 422). Jones (421) полагал, что дома не должны были строиться у самой реки из-за опасности малярии и большого количества кустарников по берегам Иордана. К этому Robinson (57) добавляет, что возле реки проживало много диких зверей. , возьмем там каждый по бревну и построим жилищеИ построим жилище — в масоретском тексте «и построим там жилище». Слово шам «там» отсутствует в Септуагинте и Пешитте; возможно, оно было добавлено поздним переписчиком, так что речь не шла о том, чтобы строить дома возле Иордана. , и он сказал: Идите. 3 И говорил один из них: Будь милостивБудь милостив, пойди с нами — здесь Элиша опять выступает как лидер пророческой общины, на которого опираются его подопечные (Alter ibid.). , пойди со своими слугами, и он сказал: Хорошо. 4 И он пошел с ними; они пришли к Иордану и начали рубить (там) деревья. 5 А когда один из них валил бревно, лезвие топораТопорище — барзель, букв. «железо». свалилось у него в воду, и он закричал: Увы, господин мой! (Топор) этот (мне не принадлежит), я его взял взаймы(Топор) этот (мне не принадлежит), я его взял взаймы — хотя железо в те времена было еще достаточно дорого, сам тот факт, что потеря взятого взаймы топора выглядит таким большим несчастьем, свидетельствует о достаточной бедности пророческого сообщества. . 6 И сказал человек Божий: Куда оно упало? И тот показал ему, а (Элиша) отрубил деревяшку, бросил тудаОтрубил деревяшку, бросил туда, и топорище всплыло — если бы Элиша вытащил топорище, используя шест (так интерпретирует эту историю Jones ibid.), то «чудо» имело бы естественное объяснение. Тем не менее, наш рассказ подчеркивает именно чудесный характер действия пророка. , и лезвие всплыло. 7 И сказал: Подними, и тот протянул руку и взял его.

6: 8-23

8 И воевал арамейский царь с ИзраилемИ воевал арамейский царь с Израилем и далее — следующий рассказ опять относится к циклу об Элише и царях его времени. Из него не видно о каких конкретно арамейском и израильском царях идет речь. , и советовался со своими слугами, и говорил: В таком-то месте я сделаю засаду. 9 А человек Божий послал (посланников)Послал (посланников) — из контекста рассказа следует, что посланники, проинструктированные израильским царем, вели себя особо осторожно и не попадались на глаза арамейцам. к израильскому царю и велел передать: ОстерегайсяОстерегайся, не проходи через это место и далее — элемент чудесного состоит в том, что Элиша знает планы противника. , не проходи через это место, потому что там арамейцы устроили засаду. 10 А царь Израиля послал (посланников) к тому месту, по поводу которого его предупреждал человек Божий, предупредил их, и избежали там нападения не раз и не два. 11 И арамейский царь забеспокоился из-за этого, позвал своих слуг и сказал им: Отвечайте мне, кто из наших переметнулся к царю ИзраиляОтвечайте мне, кто из наших переметнулся к царю Израиля — очередная попытка «естественного» объяснения чуда. . 12 И говорил один из его слуг: никто, господин мой; это пророк ЭлишаЭто пророк Элиша, что в Израиле, говорит израильскому царю то, что ты говоришь в своей спальне — похоже, что слава Элиши уже дошла до Дамаска. , что в Израиле, сообщает израильскому царю то, что ты говоришь в своей спальне. 13 И тот сказал: Пойдите, посмотрите, где он, чтобы я смог послать за ним и захватить его. И сказали ему: Он в ДотанеДотан — см. комментарий к Быт 37:17. Дотан ранее не упоминался как место проживания Элиши. . 14 И (царь) послалИ (царь) послал туда коней, колесницы и многочисленное войско, и пришли ночью, и окружили город — в исследовательской литературе преобладает мнение, что речь идет не о массированном вторжении, а о рейде небольшими силами. Тем не менее, поскольку речь идет о фольклорном рассказе, представляется бессмысленным пытаться реконструировать исторический прототип этих событий. Наоборот, по логике фольклора важно, что безоружный пророк подчинил себе именно крупную вражескую силу. туда коней, колесницы и многочисленное войско, и пришли ночью, и окружили город. 15 А служитель человека Божьего встал рано утром и увидел, что войско, кони и колесницы окружают город, и сказал ему его слуга: Увы, господин мой, что нам делать? 16 И отвечал (тот): Не бойся, нас больше, чем ихУ нас (войска) больше, чем у них — букв. «с нами больше, чем с ними». Иными словами, сила пророка Элиши, которому помогает Бог, превышает силу любого вражеского войска. .

17 И помолился Элиша, говоря: Господи, открой ему глаза, чтобы он увиделЧтобы он увидел — подобно тому, как огненных коней и колесницы видит сам Элиша. ! И открыл Господь глаза слуги, и тот увидел, что гора полна огненных коней и колесницОгненные кони и колесницы — ср. рассказ о вознесении пророка Элийау на небеса (глава 2) и особенно 2:12. Это войско, невидимое для обыкновенного человека, похоже, имеется в виду в ответе Элиши слуге в стихе 16. Впрочем, это войско пророку и не понадобится, потому что арамейские воины будут поражены слепотой. вокруг Элиши. 18 И (арамеи) спустились к нему, и молился Элиша Господу: Порази, прошу тебя, этих людей слепотойСлепотой — санверин. Это слово, явно происходящее из ассирийского диалекта аккадского языка, встречается только здесь и в Быт 19:11. Отметим параллелизм между молитвой о том, чтобы у слуги Элиши открылись глаза (стих 17) и приведенной здесь молитвой о том, чтобы арамейские воины лишились зрения. ! И (Господь) поразил их слепотой по слову Элиши. 19 И сказал им Элиша: (Вы идете) не той дорогой и не в тот город! Идите за мнойИдите за мной, я приведу вас к человеку, которого вы ищете — действия Элиши содержат элемент трикстерской манипуляции, что подтверждает глубоко фольклорный, архаичный характер рассказа. , я приведу вас к человеку, которого вы ищете. И повел их в Шомрон. 20 Когда они пришли в Шомрон, Элиша сказалЭлиша сказал: Господи, открой им глаза, пусть они видят! Господь открыл им глаза, и они увидели, что они в Шомроне — еще одна молитва, на этот раз о снятии состояния временной слепоты. Тема зрения/слепоты проходит через стихи 16-20. : Господи, открой им глаза, пусть они видят! Господь открыл им глаза, и они увидели, что они в Шомроне. 21 А израильский царь, увидев их, спросил Элишу: Убить мне их, отец мойОтец мой — это выражение показывает, до какой степени царь почитает пророка (ср. ниже, 13:14). ? 22 И отвечал (тот): Не убивай. Ты что, взял их в плен силой оружияТы что, взял их в плен силой оружия, что ты (собираешься их) убивать — убийство пленных было обычной практикой того времени (ср. 1 Сам 15: 3, 33; 1 Цар 20:42). Элиша запрещает царю убивать этих пленных, потому что это не пленные царя и не были взяты в плен в битве. , что ты (собираешься их) убивать? Поставь перед ними пищу и воду — пусть они поедят, попьют и идут к своему господину. 23 И он устроил им большой пир, они попили и поели и ушли к своему господину. С тех пор отряды арамейцев больше не вторгались в Страну ИзраиляС тех пор отряды арамейцев больше не вторгались в Страну Израиля — если бы пленные были убиты, арамейский царь, возможно, захотел бы мстить за них, так что войны не прекратились бы. .

6: 24-33

24 После этих событий арамейский царь Бен-Адад собрал весь свой стан и осадил Шомрон. 25 Во время осады в ШомронеВо время осады в Шомроне был страшный голод — ослиная голова продавалась за восемьдесят шекелей (серебра), а четверть кава голубиного помета за пять (шекелей) серебра — люди ели пищу, к которой в другое время и не прикоснулись бы (не нужно забывать, что осел считается нечистым животным), причем она продавалась по заоблачным ценам. К этому описанию можно найти параллели в античной литературе. Так, Плутарх отмечал, что ослиная голова в какой-то момент стоила шестьдесят драхм, а Плиний сообщает, что во время осады Рима Ганнибалом мышь стоила двести динариев (Jones: 431-432). был страшный голод — ослиная голова продавалась за восемьдесят шекелейВосемьдесят шекелей — около килограмма. (серебра), а четверть каваКав — мера сыпучих тел, немного больше литра. голубиного пометаГолубиный помет употреблялся в пищу во время голода 1316 года. По словам Иосифа Флавия («Иудейская война»), коровий навоз ели во время осады Иерусалима (Jones: 432). за пять (шекелей) серебра.

26 А израильский царь проходил по городской стене, и (какая-то) женщина закричала ему: Помоги мнеПомоги мне — hoшиа, букв. «спаси». , господин мой царь! 27 И он отвечал: Если Господь тебе не поможет, откуда я возьму тебе помощь — с гумна или с винодельни(Хлеб) с гумна или (вино) из погреба — ha-мин ha-горен о мин ha-йекев. Это выражение превратилось в иврите в устойчивую идиому. ? 28 И спросил ее царь: Что ты хочешь? И она сказала: Та женщина мне говоритТа женщина мне говорит — давай своего сына, и мы его съедим сегодня, а моего сына съедим завтра — ср. Втор 28:56 след.; Иез 5:10; Плач 2:20; 4:10. Подобные случаи бывали и во время римской осады Иерусалима (Иосиф Флавий), а также на несколько столетий раньше во время осады Вавилона Ашшурбанипалом (Jones: 433).  — давай своего сына, и мы его съедим сегодня, а моего сына съедим завтра. 29 И мы сварили моего сына и съели его. А я на следующий день ей говорю: Давай своего сына, и мы его съедим. А она его спряталаДавай своего сына, и мы его съедим. А она его спрятала — ср. рассказ о Соломоновом суде (1 Цар 3: 16-28). . 30 Когда царь услыхал слова женщиныКогда царь услыхал слова женщины, он порвал на себе одежды … и народ увидел, что под одеждой у него мешковина — царь совершает жест, принятый при оплакивании, но видно, что он и без того в трауре. , он порвал на себе одежды, а проходил он по стене, и народ увидел, что под одеждой у него мешковина. 31 И сказал он: Да накажет меня ГосподьДа накажет меня Господь — букв. «так да сделает мне Господь и еще больше», обычная формула клятвы. Если я сегодня же не отрублю голову Элише, сыну Шафата — букв. «если голова Элиши, сына Шафата, останется у него (на плечах) сегодня». , если я сегодня же не отрублю голову Элише, сыну ШафатаИ сказал он: Да накажет меня Господь, если я сегодня же не отрублю голову Элише, сыну Шафата — не совсем понятно, почему гнев царя обрушивается на Элишу. Может быть, дело в том, что Элиша мог бы исправить положение, но ничего не делает? В любом случае, если бы царь казнил Элишу, он не только бы ничего этим не добился, но лишил бы народ единственной возможности спасения. .

32 А Элиша сидел у себя дома и вместе с ним сидели старейшины, а (царь) послал к нему человека. Еще до прихода этого посланника он сказал старейшинам: Вы видите, этот душегубЭтот душегуб — букв. «этот сын убийцы». Благодаря своему пророческому дару, Элиша знает, что царь собрался его казнить и направил к нему посланника. послал за мной, чтобы отрубить мне голову. Смотрите, как только придет посланник, закройте дверь и не давайте ему открыть. Ведь за ним придет его господин. 33 Он еще говорил с нимиОн еще говорил с ними — обычная библейская формула для передачи резкой смены событий. , а к нему уже пришел посланникПосланник — мал’aх. Из контекста видно, что здесь должно быть слово мелех «царь». Видимо, речь идет об ошибке переписчика. Это бедствие от Господа. Чего еще могу я от Господа хотеть? — в словах царя слышен фатализм и смирение, но Элиша настроен иначе. , и он сказал (от имени царя): Это бедствие от Господа. Как еще могу я на Господа полагаться?Это бедствие от Господа. Чего еще могу я от Господа хотеть? — в словах царя слышен фатализм и смирение, но Элиша настроен иначе.