Разрушение Иерусалима и Храма

25: 1-7

1 На девятый год его царствования десятого числа десятого месяца вавилонский царь НевухаднеццарНевухаднеццар пошел со всем войском на Иерусалим — видимо, Навуходоносор был настолько разгневан предательством Цидкийау, что возглавил поход лично. пошел со всем войском на Иерусалим, осадил его и воздвиг вокруг него осадные башниОсадил его и воздвиг вокруг него осадные башни — в качестве одной из ответных мер иудейский царь заключил в тюрьму пророка Йирмийау, чтобы он своими выступлениями не подрывал боевой дух иудейских воинов (Иер 38:4). . 2 Город находился в осаде до одиннадцатого годаГород находился в осаде до одиннадцатого года (правления) царя Цидкийау — одновременно с осадой Иерусалима вавилонское войско захватывало и опустошало другие города Иудеи (см. Иер 34: 7-8; 44:2). В архиве лахишских остраконов сохранились трагические свидетельства этих событий (см. статью Нины Хеймец «Тель Лахиш: секрет земляного вала»). (правления) царя Цидкийау. 3 Девятого числа голод стал настолько силен, что для местных жителей не осталось еды. 4 В городской (стене) был сделан проломВ городской (стене) был сделан пролом, и все воины (бежали) ночью через ворота — дошедший до нас текст явно испорчен, и в современных переводах (Gray: 695; Alter: 847) он реконструируется с помощью фрагментов того же текста, приведенного в Иер 39. , и все воины (бежали) ночью через ворота, (расположенные) между двумя стенами, что возле царского сада, и халдеиХалдеи — имеются в виду вавилоняне, которыми в то время управляла халдейская династия. окружили город, а (царь) бежал в Араву. 5 Халдейское войско преследовало царя и настигло его в пустыне возле Иерихона, а от него разбежались все воины. 6 И схватили царя, и привели к вавилонскому царю в РивлуРивла — см. комментарий к 23:33; резиденция Невухаднеццара во время войны с иудеями, в которую он к тому моменту успел вернуться после осады Иерусалима. , и вынесли ему приговор. 7 А сыновей ЦидкийауА сыновей Цидкийау зарезали на его глазах и самого Цидкийау ослепили — смерть сыновей была последним, что Цидкийау увидел в своей жизни. К тому же эта казнь имела политический смысл — больше не оставалось претендентов на иудейский престол (Alter: 848). зарезали на его глазах и самого Цидкийау ослепили, заковали в оковы и отправили в Вавилон.

25: 8-26

8 Седьмого числа пятого месяца на девятнадцатый год правления вавилонского царя Невухаднеццара в Иерусалим прибыл начальник царской охраныНачальник над поварами — рав-таббахим. Этот титул, дававший полномочия, далеко выходящие за пределы кулинарной сферы, напоминает титул Потифара в истории Йосефа (сар ha-таббахим). Невузарадан — от аккадского Набу-зер-иддин “Набу дает потомство”. Невузарадан, служитель вавилонского царя. 9 И он сжег Храм ГосподеньИ он сжег Храм Господень, царский дворец и все иерусалимские дома — все большие дома спалил он огнем — помимо этого, он по приказу Навуходоносора взял под личное покровительство пророка Йирмийау, освободив его из тюрьмы (Иер 39: 11-14). Вавилонская власть, безусловно, видела в Йирмийау полезного человека, способного работать в туземной администрации под началом Гедальяу (см. о нем стих 22), к которому его и прикомандировали. , царский дворец и все иерусалимские дома — все большие домаВсе большие дома — коль бейт гадоль. При дошедшей до нас огласовке это значит скорее «все дома больших людей/вельмож». спалил он огнем. 10 А стену, окружающую Иерусалим, разрушило халдейское войско, подчинявшееся начальнику царской охраны. 11 А остаток народа, что оставался в городе, и перебежчиков, что перешли на сторону вавилонского царя, и остальной народ Невузарадан, начальник царской охраны, отправил в изгнание. 12 А из местной беднотыА из местной бедноты начальник над поварами оставил полевых работников и работников на виноградниках — на самом деле в Иудее оставалась не только беднота. Гедалья, назначенный вавилонским царем во главе местной администрации, состоявший при нем пророк Йирмийау и заговорщики, убившие Гедалью, происходили из высших слоев общества. В западной части Иерусалима было раскопано погребение Катеф-Хинном, использовавшееся в течение всего шестого века до н.э. Это кладбище, безусловно, предназначалось для аристократии (Alter: 849). начальник царской охраны оставил полевых работников и работников на виноградниках. 13 А бронзовые столбы, что в Храме ГосподнемА бронзовые столбы, что в Храме Господнем, подставки и бронзовое море, что в Храме Господнем, халдеи разломали и увезли бронзу в Вавилон, и далее — вывоз сокровищ из храмов был обычным делом в завоевательных походах. Список, приведенный ниже, соотносится с 1 Цар 6-7, где описывается установка этих предметов в Храме Шеломо. , подставки и бронзовое мореБронзовое море — см. комментарий к 1 Цар 7:23. , что в Храме Господнем, халдеи разломали и увезли бронзу в Вавилон. 14 И забрали (еще) ведра, скребки, колпачки (для ламп), ложки и всю утварь, которая использовалась при служении. 15 Сковороды и чаши для кропления, как золотые, так и серебряные, (тоже) забрал начальник царской охраны. 16 Два столба, одно море, подставки, которые сделал Шеломо для Храма Господня — вес этих всех бронзовых предметов было не измерить. 17 Каждый столб был высотой в восемнадцать локтей, а на нем бронзовый венчик, и высота венчика три локтя, а вокруг венчика сеть и гранаты — все из бронзы, и точно так же на втором столбе с сеткой.

18 И взял начальник царской охраны Серайау, главного священника, Цефаньяу, помощника главного священникаГлавный священник — коheн ha-рош вместо обычного термина коhен гадоль «великий священник». Высылка Серайау и Цефаньяу, возможно, ставила своей целью не допустить возобновления культа в Иерусалимском Храме. и трех (священников) хранителей порога. 19 А из города он взял одного сановникаПридворный — сарис; другой возможный перевод — «евнух». , который заведовал войском, пять приближенных царя, которые жили в городе, а также писца при начальнике над войском, который занимался призывом местных жителей, и еще шестьдесят местных жителейШестьдесят местных жителей — шишшим иш ме-ам ha-арец, букв. «шестьдесят мужчин из народа страны». Возможно, имеется в виду простой народ. , обитавших в городе. 20 И взял их Невузарадан, начальник царской охраны, и привел их к вавилонскому царю в Ривлу. 21 И убил их вавилонский царь в Ривле, в земле Хамата, и покинули иудеи свою землю.

22 А над народом, остававшемся в земле Йеуды, который вавилонский царь Невухаднеццар оставил там, он поставил ГедальяуГедальяу — значение имени: «велик Господь, возвеличил Господь». Сына Ахикама, сына Шафана — иначе говоря, Гедальяу был внуком того самого писца Шафана, который во времена Хизкийау получил книгу Торы, хранившуюся в Храме, и читал ее царю (22: 9-11). Иными словами, он принадлежал к тем же кругам книжников-второзаконников, что и редактор книг Царей. Судя по Иер 40:10, основной функцией Гедальяу был контроль над сбором дани. , сына Ахикама, сына Шафана. 23 И услыхали все начальники войска и (их) люди, что вавилонский царь назначил Гедальяу, и пришли к Гедальяу в Мицпу — Йишмаэль, сын Нетаньи, Йоханан, сын Кареаха, Серая, сын Танхумета из Нетофы, и Йозаньяу, сын человека из Маахи, вместе со своими людьми. 24 И Гедальяу поклялся им и их людям и говорил им: Не бойтесь служитьНе бойтесь служить халдеям, живите (и дальше) в стране, служите вавилонскому царю, и будет вам хорошо — обращает на себя внимание сходство с призывами Йирмийау, обращенными к переселенцам (Иер 29: 1-15). Гедальяу, подобно своему помощнику Йирмийау, принадлежал к провавилонской партии, и сторонники союза с Египтом, видимо, считали их предателями. халдеям, живите (и дальше) в стране, служите вавилонскому царю, и будет вам хорошо.

25 Но на седьмой месяц пришел ЙишмаэльНа седьмой месяц пришел Йишмаэль, сын Нетаньи, сына Элишамы из царского рода, а с ним десять человек — они убили Гедальяу, а также иудеев и халдеев, которые находились с ним в Мицпе — согласно Иер 40: 14-16, Йишмаэль соверщил убийство по заданию аммонитянского царя Баалиса (не случайно он бежал потом к аммонитянам), причем Гедальяу предупреждали, а он не хотел верить. В память об этом печальном событии в еврейской традиции существует пост Гедальи, который отмечается третьего числа месяца тишрей, сразу после еврейского Нового Года. К этому Иер 41:4 след. рассказывает ужасающую историю о том, как на следующий день к Йишмаэлю, сыну Нетаньи пришли восемьдесят человек из Шехема, Шило и Шомрона без бород и с надорванными одеждами, чтобы воскурить ладан в Храме, о гибели которого они, видимо, еще не знали (другое предположение состоит в том, что на развалинах Храма еще совершалось какое-то служение — Rogerson: 154). Встретив их, Йишмаэль сказал им: «Пойдемте к Гедальяу, сыну Ахикама». Когда они вошли в город, Йишмаэль зарезал их и бросил в ров. После этого он вместе с людьми, оставшимися в живых, бежал в землю аммонитян. Непонятно, зачем этому радетелю о независимости (видимо, из проегипетской партии) было убивать паломников, пришедших с территории Северного царства. , сын Нетаньи, сына Элишамы из царского рода, а с ним десять человек — они убили Гедальяу, а также иудеев и халдеев, которые находились с ним в Мицпе. 26 И встал весь народ, от мала до велика, и начальники войска, и ушли в Египет, потому что боялись халдеевУшли в Египет, потому что боялись халдеев — в то время в Египте появилось большое еврейское население. Помимо колонии в Элефантине (Йев), можно вспомнить иудейскую колонию, упоминаемую в Иса 19: 18-19. К этому времени относится начало собирания и записи еврейских преданий в Египте, которые отразились в переводе Септуагинты. В числе прочих, в Египет был насильственно угнан пророк Йирмийау, резко возражавший против переселения иудеев в эту страну, а также его секретарь Барух, сын Нерьи (Иер 43: 6-7). .

25: 27-30

27 На тридцать седьмой год изгнания иудейского царя Йеойахина, на двенадцатый месяц, двадцать седьмого числа вавилонский царь Эвиль МеродахЭвиль Меродах — имя означает по-аккадски «человек Мардука». Царствовал два года после смерти Невухаднеццара. , который в тот год воцарился, выпустил иудейского царяВыпустил иудейского царя Йеойахина из темницы … И дал другую одежду вместо одежды узника — ср. выход Йосефа из египетской тюрьмы (Быт 41:14). Йеойахина из темницы. 28 И говорил с ним благосклонно, и поставил его престол выше престоловИ поставил его престол выше престолов других царей, находившихся с ним в Вавилоне … Свою еду получал он постоянно от царя каждый день во все дни своей жизни — книга заканчивается на ноте надежды — при смене власти в Вавилоне Йеойахин вновь обретает царское достоинство (хотя исторически и маловероятно, что его статус был выше статуса других царей, находившихся в плену), и вавилонский царь заботится о нем до конца его жизни. других царей, находившихся с ним в Вавилоне. 29 И дал другую одежду вместо одежды узника, и (Йеойахин) всю жизнь вкушал трапезы в присутствии царя, 30 получая свою еду постоянно от царя каждый день до самой смерти.