Йеоаш

12: 1-17

1 При воцарении Йеоашу было семь летПри воцарении Йеоашу было семь лет — ср. комментарий к 11:4. . 2 Йеоаш воцарился на седьмой год Йеу и сорок лет правил в Иерусалиме, а мать его звали ЦивьяЦивья – значение имени: «газель». Ср. современное израильское имя Цвия. В Израиле газели до сих пор водятся а пустыне Негев, так что появление такого имени у женщины, рожденной в Беэр-Шеве, видимо, не случайно (cp. Gray: 527). из Беэр-Шевы. 3 И Йеоаш всю жизнь делал угодное Господу, как учил его Йеойада-священникКак учил его Йеойада-священник — эта добавка к стереотипной формуле, описывающей правление благочестивого царя («Йеоаш всю жизнь делал угодное Господу»), видимо, указывает на то, что в первые несколько лет правления Йеоаша священник Йеойада был регентом при нем (Alter: 787). В 2 Хр 24: 17-22 сообщается, однако, что после смерти священника, умершего в возрасте ста тридцати лет (2 Хр 24:15), Йеоаш обратился к языческим культам, забыв то добро, что сделал ему Йеойада. Комментируемый текст ничего об этом не знает. . 4 Только (служение на) высотах еще не было уничтоженоТолько (служение на) высотах еще не было уничтожено — народ приносил жертвы и воскурения на высотах. Во времена Йеоаша, в отличие от более позднего времени, когда второзаконнический редактор-повествователь писал эти строки, жертвоприношения на высотах еще не считались нарушением культовой нормы. — народ приносил жертвы и воскурения на высотах. 5 И говорил Йеоаш священникамИ говорил Йеоаш священникам — ко времени описываемых событий Храм нуждался в ремонте. Ранее его грабили египтяне (1 Цар 14: 25-28) и арамейцы (1 Цар 15:18). Помимо этого, согласно 2 Хр 24:7, царица Аталия и ее сыновья взломали сокровищницу Храма и использовали находящиеся там драгоценности для культа баалей. : Все серебро, которое посвящается и приносится в ХрамВсе серебро, которое посвящается и приносится в Храм, серебро по оценке людей, по оценке жизни, (вообще) всякое серебро, которое кто-либо захочет принести в Храм Господень — текст не вполне ясен. , серебро заходящее (как плата) от каждого по оценке его жизни, (вообще) всякое серебро, которое кто-либо захочет принести в Храм Господень, 6 священники пусть берут каждый у своего дарителяКазначей — маккар. Обычное значение этого слова — «знакомый», однако Gray (530) связывает его с корнем «мем – каф – реш» mkr со значением «продавать» и упоминает в этой связи аккадское слово taтkaru «торговый агент при храме или царе» (Brown – Driver – Briggs: 569). В угаритских текстах термин mkr применяется к каким-то храмовым служителям, упоминаемым вместе со священниками, храмовыми блудницами и работниками по серебру. Похоже на то, что речь идет о чиновниках по хозяйственной части, занимавшихся оценкой приношений, доставляемых в Храм. Смысл этих указаний состоит в том, чтобы священники не клали приношения себе в карман, а использовали их для дела. Возможно, одна из целей этого распоряжения состояла также в том, чтобы ослабить влияние священнической касты. , чтобы осуществить починку ХрамаОсуществить починку — йехазку эт hа-бедек. Словарное значение слова бедек — «пролом, трещина» (Brown – Driver – Briggs: 96). Словосочетание хаззек бедек, буквально «укреплять проломы», и глагол бадак имеют значение «ремонтировать, чинить» (ibid.). В современном языке этот корень получил значение «проверять». там, где она требуется.

7 (Однако) на двадцать третий год(Однако) на двадцать третий год царствования Йеоаша (выяснилось, что) священники починку Храма не осуществили — выясняется, что священники все эти годы попросту игнорировали распоряжение царя. На двадцать третий год правления Йеоаша ему уже тридцать лет, а священник Йеойада соответственно постарел и ослабел. Теперь царь имеет возможность показать свою власть. царствования Йеоаша (выяснилось, что) священники починку Храма не осуществили. 8 Тогда царь Йеоаш позвал Йеойаду-священникаЦарь Йеоаш позвал Йеойаду-священника и (других) священников — Йеойада явно находится в подчиненном положении. и (других) священников и сказал им: Почему вы не чините Храм? Не берите серебро у своих дарителей (для себя), а отдавайте его на починку Храма. 9 А священники договорились с народа денег (больше) не брать, но и на починку Храма не даватьИ на починку Храма не давать — на первый взгляд, здесь противоречие с предыдущим стихом. Возможно, однако, что царь больше не доверяет священникам сбор денег. . 10 Тогда ЙеойадаТогда Йеойада‑священник взял ящик, проделал отверстие в дверце и поставил его от жертвенника справа, если смотреть от входа, и священники, несущие стражу у порога, клали туда все серебро, которое (люди) приносили в Храм Господень — рассуждая формально, священники сохраняют контроль над процедурой, но сама процедура сделана настолько прозрачной, что ни о каком использовании серебра на другие цели не может быть речи. ‑священник взял ящик, проделал отверстие в дверце и поставил его от жертвенника справа, если смотреть от входа, и священники, несущие стражу у порога, клали туда все серебро, которое (люди) приносили в Храм Господень. 11 Когда стало видно, что в ящике достаточно серебра, царский писец и великий священник вынули его и пересчитали сереброВынули его и пересчитали серебро — еще одна процедура для контроля. , которое было в Храме Господнем. 12 Взвесив серебро, они отдали его работникам, производившим починку Храма — плотникам и строителям, работавшим в Храме Господнем, 13 а также каменщикам и каменотесам, и на покупку дерева и тесаного камня на починку Храма и того, что в нем находилось. 14 Однако из подношенийОднако из подношений, приносимых в Храм Господень, они не делали серебряных чаш, сосудов для благовоний, кувшинов, труб и (других) серебряных и золотых сосудов — не совсем ясно, с чем связано такое ограничение. Возможно, в том заброшенном состоянии, в котором находился Храм, изготовление сосудов из драгоценных металлов представлялось непозволительной роскошью, и все серебро и золото должно было идти на ремонт. Gray (531) предполагает другую причину: изготовление серебряных и золотых сосудов могло послужить ширмой для священнических хищений. , приносимых в Храм Господень, они не делали серебряных чаш, щипцов, кувшинов, труб и (других) серебряных и золотых сосудов, 15 а передавали их работникам, которые чинили Храм. 16 А с людьми, которые получали серебро, чтобы расплачиваться с работниками, не было препирательств — они свое дело делали честноОни свое дело делали честно — бе-эмуна hем осим. В отличие от тех же священников, им можно было доверять. . 17 Что касается серебра за жертву провинности и жертву за грех, его не приносили в Храм Господень — оно доставалось священникамЧто касается серебра за жертву провинности и жертву за грех, его не приносили в Храм Господень — оно доставалось священникам — хоть что-то для них оставалось… .

12: 18-22

18 В это время арамейский царь ХазаэльХазаэль — ср. 10:32 след. Победив Израиль, этот арамейский царь принялся за Иудею. пошел на ГатПошел на Гат и захватил его, и собирался Хазаэль идти на Иерусалим — Гат (в свое время один из пяти городов-государств филистимлян) находится к юго-западу от Иерусалима. Отсюда видно, что Хазаэль совершил обходной маневр и готов подойти к Иерусалиму с юга. и захватил его, и собирался Хазаэль идти на Иерусалим. 19 Тогда иудейский царьТогда иудейский царь Йеоаш взял все подношения, которые приносили (в Храм) его предки иудейские цари Йеошафат, Йеорам и Ахазьяу, собственные подношения и все золото, находившееся в сокровищнице Храма Господня и в сокровищнице дворца, и послал арамейскому царю Хазаэлю, а тот ушел из Иерусалима — как видно, сокровищница Храма использовалась в качестве государственной казны. Серебро, собранное в присутствии священников, при этом не должно было пострадать, так как оно уже было вложено в ремонт Храма. Иудейские цари в очередной раз откупились от завоевателя и остались без драгоценностей. Впрочем, Хазаэль вряд ли был всерьез заинтересован в территориальных приобретениях на границе Иудеи и Негева, так как легко удовлетворился выкупом. Йеоаш взял все подношения, которые приносили (в Храм) его предки иудейские цари Йеошафат, Йеорам и Ахазьяу, собственные подношения и все золото, находившееся в сокровищнице Храма Господня и в сокровищнице дворца, и послал арамейскому царю Хазаэлю, а тот ушел из Иерусалима. 20 А остальные дела Йоаша, все, что он сделал, описаны в Книге летописи царей Йеуды. 21 А его слуги устроили заговор и убили Йоаша в Милло на спуске в СиллуА его слуги устроили заговор и убили Йоаша в Милло на спуске в Силлу — под «слугами» явно имеются в виду придворные. Мотив заговора не указан. Силла — местоположение неясно. Текст, видимо, искажен. См. подробнее Gray: 533, n. 1. . 22 Слуги его Йозахар, сын Шимата, и Йеозавад, сын ШомераЙозахар, сын Шимата, и Йеозавад, сын Шомера — в 2 Хр 24:26 Завад, сын Шимеат Аммонитянки и Йеозавад, сын Шимрит Моавитянки. , убили его, он скончался и был похоронен с предками в Городе Давида. А на его месте воцарился его сын Амацья.