Благополучие царства Шеломо

5: 1-32

1 И Шеломо правилПравил — (hайа) мошель. Слово представляет собой анаграмму имени Шеломо и имеет один корень со словом машаль, обозначающим характерный жанр литературного творчества царя (см. ниже, стихи 12-13). всеми странами от рекиОт реки — имеется в виду Евфрат. (до) земли филистимлян(До) земли филистимлян — то есть до Средиземного моря. Размеры царства Шеломо, видимо, преувеличены — из 11: 23-25 мы узнаем, что арамейцы Дамаска, расположенного к западу от Евфрата, отделились от Израиля сразу после кончины Давида. и до египетских пределовДо египетских пределов, т. е. до «Египетского потока» (8:65), известного сейчас под названием Вади эль-Ариш (Jones: 146).  — (жители этих стран) всю его жизнь служили Шеломо и платили ему дань.

2 А дневное пропитание ШеломоДневное пропитание Шеломо и далее — приведенное ниже описание, безусловно, относится не к личному потреблению самого Шеломо, а к прокорму его двора, многочисленных слуг и, возможно, гарнизонов. Впрочем, в Талмуде попадаются совершенно раблезианские толкования этого стиха: «Сказал Горион, сын Астиона: Это шло на тесто для поваров, [чтобы прикрывать им горшки во время приготовления пищи], а рабби Йицхак сказал: Это шло на пирожки с мясом. И еще сказал рабби Йицхак: Тысяча жен была у Шеломо, и каждая готовила столько у себя дома. Зачем? Эта думает, что он отобедает сегодня у нее, а та думает, что он отобедает сегодня у нее» (Вавилонский Талмуд, Бава Мециа 86б). было тридцать кóровКор или хомер (ср. Чис 11:32) — мера объема, соответствующая 220 литрам. отборной муки и шестьдесят кóров (обычной) муки, 3 десять откормленных быков, и двадцать быков с пастбища, и сотня овец, не считая оленей, газелей и косуль, а также окормленной птицы. 4 Потому что он правил всем ЗаречьемЗаречье — Эвер hа-Наhар, территории к западу от Евфрата. Термин впервые используется в ассирийских документах VII в. до н. э. Его употребление здесь, видимо, свидетельствует о сравнительно позднем характере данного куска текста. от ТифсахаТифсах (по-гречески Θάψακος, традиционная русская форма Тапсак) — город на западном берегу Евфрата, на территории современной Сирии или Турции. В античной литературе город упоминается, в числе прочего, в «Анабасисе» Ксенофонта, «Географии» Страбона и «Естественной истории» Плиния. Возможно отождествление с развалинами Калаат Дибсе рядом с городом Мескене на севере Сирии или с сирийским городом Дейр эс-Зор. Не исключено сопоставление с упоминаемым на вавилонских табличках городом Тапсуху (Graslin et Lemaire). Значение названия — «брод» (ibid.), от корня «пе – самех – хет» psḥсо значением «переходить, перепрыгивать» (Brown – Driver–Briggs: 820). до АззыАзза — Газа. , всеми царями Заречья, и на всех его границах был мирНа всех его границах был мир — как следует из главы 11, это не совсем так: Шеломо воевал с Ададом Эдомитянином и Резоном, сыном Эльяды, причем с последним в течение всего своего царствования (стих 25). Мир — шалом, перекликается с именем Шеломо. . 5 Во время всего правления Шеломо Иудея и Израиль пребывали в безопасности — каждый у своего виноградника и под своим фиговым деревомКаждый у своего виноградника и под своим фиговым деревом — формула, обозначающая мирную, спокойную жизнь. Встречается также у пророков (Мих 4:4; Зах 3:10). , от Дана до Беэр-ШевыОт Дана до Беэр-Шевы — традиционное обозначение границ расселения израильских колен. .

6 И у Шеломо было сорок тысяч конюшен для колесниц и двенадцать тысяч всадников. 7 И наместники присылали пищу царю Шеломо и всем, кто трапезничал за его столом — каждый по месяцу (в год), и ни в чем недостатка не было. 8 Они доставляли, куда нужно, ячмень и сено для коней и рабочих лошадей — каждый в соответствии со своими обязанностями.

9 И Бог отмерил Шеломо мудростиМудрость — основное качество Шеломо и одновременно совокупность литературных жанров на древнем Ближнем Востоке («литература мудрости» — см. подробнее комментарий к Втор 4:6, а также учебное пособие Шупак). Не будучи связана с конкретными народами и религиозными культами, эта литература носила космополитический характер. Примеры библейской литературы мудрости — Коэлет (Екклесиаст), Мишлей (Притчи Соломоновы), Ийов (Иов). В отличие от «узконационального» Завета между Богом и Израилем, мудрость понятна и открыта для всех, и сама Тора может быть понята другими народами как форма мудрости (Втор 4:6). Являясь, согласно библейскому повествованию, фигурой космополитической (правитель крупной державы), Шеломо был причастен к этой международной культуре своего времени. , великого разумения и широты ума, как песка на морском берегу. 10 И была его мудрость больше мудрости всех сынов ВостокаСыны Востока — племена, кочевавшие между Заиорданьем и Междуречьем. Они были прославлены своей практической мудростью. Некоторые высказывания, видимо, восходящие к «мудрости сынов Востока», включены в книгу Притч Соломоновых. и мудрости египтянМудрость египтян представлена такими, например, памятниками, как «Поучение Птаххотепа» (примерно 2450 до н. э.) и «Поучение Аменемопе» (около 1000 г. до н. э.). Последний текст оказал заметное влияние на Притчи Соломоновы. . 11 И был он мудрее всех людей — (мудрее) Эйтана Эзрахитянина, Эймана, Кальколя и ДардыЭйтан Эзрахитянин, Эйман, Кальколь и Дарда упоминаются в 1 Хр 2:6 в качестве потомков Йеуды и Тамар. Псалом 89 приписывается Эйтану Эзрахитянину, а псалом 88 — Эйману Эзрахитянину. , сыновей МахоляСыновья Махоля — другой перевод: «сыновья пляски», то есть храмовые танцовщики. , и был он прославлен среди всех окрестных народов. 12 Он сложил три тысячи притчПритча — машаль, один из наиболее распространенных жанров в литературе древнего Ближнего Востока. См. подробнее комментарий к Чис 23:7. Одной из характерных разновидностей притчи был аллегорический рассказ о свойствах и действиях людей, представленных под видом животных и растений. Ср., например, притчу Йотама в Суд 9: 9-15. Один из важнейших текстов библейской литературы мудрости именуется «Притчи Шеломо» (Мишеле Шеломо, в русской традиции Притчи Соломоновы; в современной еврейской литературе на русском языке распространилось сокращенное название Мишлей). , а песенПесни — шедевр библейской любовной лирики Песнь Песней также приписывается Шеломо. тысячу и пять. 13 (В своих притчах) он говорил(В своих притчах) он говорил о деревьях — от кедра, что в Ливане, до иссопа, что ползет по стене, и говорил о зверях, о птицах, о гадах и о рыбах — такого рода притчи известны как «мудрость природы». Списки, содержащие классификацию животных и растений, были известны в древности в Египте и Месопотамии. Возможно, притчи, о которых здесь идет речь, также были сгруппированы по определенным классификационным признакам (Jones: 150). о деревьях — от кедра, что в Ливане, до иссопа, что ползет по стенеОт кедра, что в Ливане, до иссопа, что ползет по стене — то есть от самого большого растения (величественный ливанский кедр) до самого маленького (травка иссоп, известная также как синий зверобой). , и говорил о зверях, о птицах, о гадах и о рыбах. 14 И приходили (люди) из всех народов, чтобы послушать мудрость Шеломо, (присланные) всеми царями земли, которые слыхали о его мудрости.

5: 15-32

15 И послал цорский царь ХирамЦорский царь Хирам — Цор (Тир, важнейший портовый город на финикийском побережье) отделился от Цидона (в русской традиции Сидон, нынешняя Сайда в Южном Ливане) примерно в 1000 г. до н.э., то есть за несколько десятилетий до царствования Шеломо. Таким образом, Хирам, действительно, был правителем независимого государства. своих слуг к Шеломо, потому что слышал, что его помазали царем вместо отцаПомазали царем вместо отца — обычай требовал приветствовать нового царя при его помазании на царство.  — ведь ХирамХирам — сокращенная форма имени Ахирам со значением «брат мой высок». Известен саркофаг Ахирама из Библа, датируемый примерно 1299 г. до н.э. Эта форма представлена в Чис 26:38 как израильское имя. Библия знает также вариант Хиром (1 Цар 5: 24, 32; 7:40). всю жизнь дружил с ДавидомХирам всю жизнь дружил с Давидом — это был стратегически выгодный союз, потому что как Израиль, так и финикийцы страдали от филистимлян. .

16 И послал Шеломо к Хираму, и сказал: 17 Ты знаешь, что отец мой Давид не мог построить дом ГосподуНе мог построить дом Господу — см. 2 Сам 7:12. , Богу своему, из-за окружающих войнИз-за окружающих войн и далее — в 2 Сам 7:1, наоборот, говорится, что к моменту, когда Давид решил построить Храм, войны прекратились. В 1 Хр 22:8 след.; 28:2 след. сообщается, что Давиду отказано в строительстве Храма, потому что он пролил много крови. , которые (длились, пока) Господь не отдал (страну) под его власть. 18 А сейчас Господь установил покой у моих (границ) — нет ни врагов, ни бедствий. 19 И я собираюсь построить дом для Господа, Бога моего, как говорил Господь отцу моему Давиду: Дом для меня построит твой сын, которого я посажу на престол на твое место. 20 Так что вели, чтобы для меня нарубили ливанских кедров, и мои слуги будут (работать) вместе с твоими слугами, и я заплачу тебе за (работу) твоих слуг, сколько ты скажешь — ты же знаешь, что среди нас нет людей, способных рубить деревья так, как жители ЦидонаЖители Цидона — имеются в виду вообще все финикийцы. . 21 Когда Хирам услыхал слова Шеломо, он очень обрадовалсяОн очень обрадовался и сказал: Благословен ныне Господь, давший Давиду мудрого сына, (чтобы он правил) этим многочисленным народом — характерная формула «благословения чужака» (ср., напр., Исх 18: 9-11). и сказал: Благословен ныне Господь, давший Давиду мудрого сына, (чтобы он правил) этим многочисленным народом. 22 И послал Хирам (посланников) к Шеломо, и сказал: Я услышал то, что ты мне передал. Я сделаю все, что ты просишь, (пришлю) кедровые и кипарисовые деревья. 23 Мои слуги спустят (их) с ливанских гор к морю, а я отправлю их плотамиОтправлю их плотами по морю — распространенный способ транспортировки дерева по воде. Согласно параллельному рассказу 2 Хр 2:15, эти плоты прибывали в Яфо. Во время раскопок в Тель Касиле (северный Тель-Авив) были обнаружены надписи, указывающие на то, что там находились склады для товаров, доставляемых морем. по морю до того места, которое ты мне укажешь, и разломаю там (плоты), и ты их увезешь (к себе), а ты (за это) снабдишь меня пропитанием столько, сколько мне нужно. 24 И Хиром дал Шеломо кедровых и кипарисовых деревьев столько, сколько ему требовалось. 25 А Шеломо отправил Хираму двадцать тысяч кóров пшеницы для пропитания его двора и еще двадцать тысяч кóров выбитого оливкового маслаДвадцать тысяч кóров пшеницы для пропитания его двора и еще двадцать тысяч кóров выбитого оливкового масла — горный рельеф Ливана не очень подходит для выращивания пшеницы и олив, которыми изобилует Страна Израиля, зато там много древесины.  — такое количество Шеломо отправлял Хираму из года в год.

26 А Господь наделил Шеломо мудростью, как и обещал, и между Хирамом и Шеломо был мирМежду Хирамом и Шеломо был мир, и они заключили между собой союз — этот союз был выгоден для обеих сторон, так как Шеломо контролировал торговый путь из Египта на север и при этом нуждался в ливанском дереве для строительства. , и они заключили между собой союз. 27 А царь Шеломо набрал по всему Израилю людей для поденной работыНабрал по всему Израилю людей для работы — ср., однако, 9: 20-22, где говорится, что израильтяне были освобождены от принудительных работ.  — всего на поденные работы (он набрал) тридцать тысяч человек. 28 И отправлял их в Ливан — десять тысяч (человек) в месяц посменно; месяц они проводили в Ливане, а два месяца дома, и заведовал ими АдонирамАдонирам — ср. 4:6. .

29 И было у Шеломо семьдесят тысяч носильщиков и восемьдесят тысяч горных лесорубов, 30 помимо представителей наместников Шеломо, которые (отвечали) за работы, три тысячи триста человек надзирали над работами. 31 И привезли по царскому повелению большие и дорогие тесаные камниБольшие и дорогие тесаные камни — такие камни не обязательно было везти из Ливана, так как каменоломни есть и в окрестностях Иерусалима. , чтобы заложить в основу дома. 32 И строители Шеломо и Хирома вместе с жителями ГевалаГевал — еще один финикийский порт; то же, что Библ. В наше время Джебейль в Ливане. Возможно, жители Гевала упоминаются отдельно, потому что у них была своя специализация (например, каменщики). обтесали и подготовили дерево и камень для строительства дома.