Казнь Амана

7: 1-10

1 И пришел царь с Аманом пировать с царицей Эстер. 2 И сказал Ахашверош и на второй день во время винопития: Каково желание твое?Каково желание твое? — Ахашверош в третий раз повторяет свою фольклорно-эпическую формулу (ср. 5:3: “И сказал ей царь: Что тебе, царица Эстер, и какова просьба твоя? До полуцарства будет дано тебе”; 5:6: “И сказал царь Эстер во время винопития: Каково желание твое? — и будет исполнено; и какова просьба твоя (вплоть) до полуцарства? — и будет выполнена”), что придает тексту былинную окраску.  — и будет исполнено; и какова просьба твоя (вплоть) до полуцарства? — и будет выполнена. 3 И отвечала царица ЭстерИ отвечала царица Эстер — помимо этикетно-орнаментальной формы, характерной для обращений Эстер к царю (ср. 5:8: “если удостоилась я милости в глазах царя и если угодно будет царю исполнить мое желание и выполнить мою просьбу — пусть придет царь с Аманом на пир, который я приготовлю для них, и завтра сделаю я по слову царя”), в этом стихе бросается в глаза синонимический параллелизм, характерный для библейской поэзии. По существу, прозаическое повествование находится здесь на грани поэтического. , и говорила: Если снискала я милость в глазах твоих, царь, и если угодно царю, пусть будет отдана мне жизнь моя по желанию моему и народ мойОтдан… народ мой — ранее народ был «отдан» Аману (3:11: “И сказал царь Аману: Серебро (это) в твоих руках, и народ тоже — поступай с ним, как хочешь”). по просьбе моей. 4 Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убийство и уничтожениеНа истребление, убийство и уничтожение — в оригинальном тексте дословная цитата из 3:13 (“И посланы были письма с гонцами во все царские области, (чтобы) истребить, убить и уничтожить всех иудеев от юноши до старца, (и) детей, и женщин в один день…”). . Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я бы молчала — ведь тогда (наше) несчастье не стоило бы царского беспокойстваВедь тогда (наше) несчастье не стоило бы царского беспокойства — слова Эстер представляют собой одновременно верх самоуничижения и жестокую иронию: царю не стоило беспокоиться из-за такой «мелочи», как продажа целого народа в рабство. Слово незек, которое мы перевели здесь как «беспокойство», в библейских текстах, написанных на иврите, больше не встречается. Мы интерпретировали это слово, исходя из значения аккадских nizqu и niziqtu. В мишнаитском иврите незек обозначает ущерб, так же как незак в библейском арамейском; если принять это значение, возможен перевод «несчастье не стоило бы царского ущерба», то есть отказа от денег, заплаченных Аманом. Однако, так или иначе, деньги Аману возвращены не были! .

5 И спросил царь Ахашверош, и вопросил царицу Эстер: Кто это и кто он таковИ спросил… и вопросил… кто это и кто он таков… — снова скопление параллелизмов, придающих тексту эпический колорит. , задумавший такое? 6 И сказала Эстер: Враг и супостат — злой этот Аман. И затрепетал Аман перед царем и царицей. 7 А царь во гневе поднялся с винопития (и вышел) во дворцовый садВо дворцовый сад — ср. 1:5: “А по окончании этих дней сделал царь для своего народа, жившего в крепости Шушан, от мала до велика, семидневный пир во дворе сада царского дворца”. ; Аман же стал просить царицу Эстер о жизни своей, так как увидел, что определена ему от царя злая участь. 8 Когда вернулся царь из дворцового сада в дом винопития, Аман припадал к ложу, на котором возлежала Эстер. И сказал царь: Неужто и царицей он еще (хочет) овладетьНеужто и царицей он еще (хочет) овладеть — вряд ли царь всерьез подозревает Амана в намерениях такого рода; скорее, его слова следует понимать как сарказм и издевку. у меня в доме? Вышло это слово из уст царя — и покрыто стало лицо АманаПокрыто стало лицо Амана — смысл этих слов неясен. Некоторые толкователи вместо хафу предлагают читать хафару, и тогда эти слова можно перевести буквально как “и устыдилось лицо Амана” (ср. Пс 34:6: у-фнеhем ло йехпару — “и не устыдятся лица их”). . 9 И сказал ХарвонаХарвона — этот царский служитель упоминается уже в 1:10: “На седьмой день, когда хорошо стало на сердце царя от вина, приказал он Меуману, Бизте, Харвоне, Бигте и Авагте, Зетару и Каркасу — семи евнухам, состоявшим на службе у Ахашвероша, чтоб они привели царицу Вашти пред царское лицо в царской короне…”. , один из евнухов на царской службе: Вот и дерево высотой в пятьдесят локтей стоит у дома Амана, которое приготовил Аман для Мордехая, говорившего во благо царю; и сказал царь: Повесьте его на нем! 10 И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мордехая. И гнев царя утихИ гнев царя утих — ср. 2:1: “После этих событий, когда утих гнев царя Ахашвероша, он вспомнил Вашти и о том, что она сделала и что было решено о ней”. Царь во гневе прогоняет царицу, а когда его гнев утихает, выбирает себе новую. Точно так же сейчас он велит во гневе казнить Амана, а когда гнев утих, ему нужен новый человек на его место. Таким человеком будет Мордехай. .