Разбираемся, почему Царя Соломона принято считать могущественным магом, повелителем бесов и автором «экзорцистской» литературы.
Согласно Первой Книге Царей, когда Бог явился Соломону (Шломо) и сказал ему: «Проси, что дать тебе», — царь попросил разумения. Просьба пришлась Богу по душе, и Он, разумеется, не отказал Соломону и сделал его мудрейшим из людей. Позднее евреи интерпретировали «мудрость», дарованную Богом царю, как разнообразные эзотерические и магические знания. Так возникла постбиблейская традиция о царе Соломоне как могущественном маге, повелителе бесов и авторе «экзорцистской» литературы.
Величайший еврейский историк Иосиф Флавий (который также был интерпретатором еврейской Библии) в пересказе библейской истории о Соломоне в своих «Иудейских древностях»
пишет следующее:
И настолько велики были понимание и мудрость, которые дал Бог Соломону, что он превзошел древних. Даже египтяне, о которых говорят, что они отличаются от всех людей пониманием, не только немного отстали по сравнению с ним, но на поверке оказалось, что они были очень далеки от его мудрости. Он превзошел мудростью также тех, кто в те времена славился своим умом среди евреев. Не забуду упомянуть их имена: Атанос, Хайманос и Дарданос — сыновья Хемаоноса. Он также сочинил тысячу и пять книг од и песен и три тысячи книг притч и пословиц. Он изрек притчу о каждом виде дерева — от мха до кедра, а также о скоте, о всех животных, ползающих по земле, и о морских и небесных тварях. Не было никакой формы природы, с которой он не был знаком или которую оставил неизученной — обо всех он философски размышлял и явил полнейшее знание их особенных черт. И дал ему Бог изучить искусство борьбы с бесами для пользы и лечения людей. Он сочинил заклинания, с помощью которых лечатся болезни, и оставил нам методы изгнания бесов, которыми бесноватые изгоняют их так, что они не могут вернуться. Эта форма лечения сильна среди нас и по сей день. Так, видел я некого нашего одноплеменника, который в присутствии Веспасиана, его сыновей, трибунов и толпы других солдат освобождал людей, одержимых бесами. Метод лечения был таков: он поднес к носу бесноватого перстень, под печатью которого находился один из корней, о которых предписал Соломон, и после того как бесноватый унюхал запах, он вытащил беса через его ноздри. Человек тут же упал, а Элязар заклял беса никогда не возвращаться, напоминая имя Соломона и произнося колдовские заговоры, сочиненные Соломоном. Желая же убедить присутствующих и доказать им, что обладает этой силой, Элязар поставил напротив то ли чашу полную воды, то ли тазик для умывания ног и приказал бесу, выйдя из человека, опрокинуть эту посуду и дать зрителям знать, что он оставил человека. Когда это произошло, понимание и мудрость Соломона были воочию продемонстрированы. Поэтому, чтобы все знали величие его натуры и то, насколько он был одарен Богом, и чтобы никто под солнцем не прибывал в неведении касательно превосходства его многогранной добродетели, мы были вынуждены рассказать об этих вещах. (перевод М. Т.)
Этот отрывок из «Иудейских древностей» — всего лишь одно из многих свидетельств того, что в постбиблейские времена Соломон считался повелителем бесов и автором эзотерической литературы, направленной в основном на изгнание этих бесов из людей. Ему приписывалось авторство не только магических произведений, но и библейских Кохелет и Песни Песней, части Книги притчей, а также не вошедших в еврейскую Библию «Премудрости Соломона» и «Псалмов Соломона» .
Наиболее известное произведение, в котором царь Соломон предстает в роли повелителя бесов, — это так называемое «Завещание Соломона» . Дошедшая до нас версия «Завещания» представляет собой результат не одной христианской редакции и содержит поздние христианские добавки и интерполяции, однако его первичное ядро было написано евреями на рубеже новой эры. В этой книге Соломон предстает могущественным повелителем демонов, которых он «запряг» на строительство Иерусалимского Храма! Перевода всей книги с греческого оригинала на русский не существует. Вот мой перевод первых глав, на основе которых можно получить некоторое представление об этом тексте:
1. Благословен Ты, Господь Бог, давший Соломону такую власть. Тебе слава и владычество на веки. Аминь.
Глава 1. 1 И было, когда строился Храм города Иерусалима и ремесленники работали в нем, 2 пришел бес Орния на закате солнца и взял половину заработка и половину пайка маленького сына главного рабочего. И каждый день он сосал большой палец правой руки его. И мальчик, которого я очень любил, похудел. 3 Я же, Соломон, расспросив мальчика в один из дней, сказал ему: “Разве не я возлюбил тебя больше, чем всех остальных ремесленников, работающих в Храме, и не назначил тебе двойной заработок и паек? Как же ты худеешь с каждым днем?” 4 Мальчик же сказал мне: “Умоляю тебя, царь, выслушай меня о том, что случилось со мной! После того, как мы освобождаемся от работы в Храме Божьем, после заката солнца, когда я отдыхаю, приходит злой бес и отнимает у меня половину моего заработка, берет мою правую руку и сосет мой большой палец (возможно, эвфемизм — М. Т.). И вот, душа моя страдает, а тело мое худеет с каждым днем”. 5 Услышав это, я, царь Соломон, вошел в Храм Божий и от всей моей души прославлял Его день и ночь, умоляя передать беса в руки мои, чтоб иметь власть над ним. 6 И было, когда я молился Богу неба и земли, дан мне был от Господа Саваофа через Архангела Михаила перстень, имеющий печать, выгравированную на драгоценном камне. 7 И сказал мне (Михаил): “Возьми, Соломон, сын Давидов, дар, который послал тебе Господь Бог Всевышний Саваоф! Им ты свяжешь всех бесов — и женского, и мужского пола — и с их помощью построишь Иерусалим — при условии, что будешь носить эту печать Божью”. 8 Очень обрадовавшись, я воспел гимны и прославил Бога неба и земли. На следующий день я позвал мальчика ко мне, дал ему печать 9 и сказал ему: “В час, когда придет к тебе бес, брось эту печать ему в грудь, говоря ему: “Пошли! Соломон зовет тебя!”. И бегом возвращайся ко мне как можно быстрее, чтобы он не сказал ничего, что может устрашить тебя”. 10 И вот, в привычный час, как пылающий огонь пришел докучливый бес Орния для того, чтобы по своему обыкновению забрать заработок ребенка. 11 Но мальчик, в соответствии со сказанным ему Соломоном, бросил печать в грудь беса, говоря ему: “Пошли! Соломон зовет тебя!”, — и бегом отправился к Соломону. 12 Бес же завопил, говоря мальчику: “Зачем ты сделал это? Возьми печать и отдай ее Шломо. А я тебе дам серебро и золото всей земли. Только не веди меня к Соломону”. 13 Мальчик сказал ему: “Жив Господь Бог Израиля, никак не смогу противостоять тебе, если не отведу тебя к Соломону”. 14 Пошел мальчик и сказал Соломону: “Царь Соломон, привел я к тебе беса, как ты заповедал мне, и вот, он стоит за дверью связанный и кричит громким голосом, что даст мне серебро и золото всей земли, чтобы я не вел его к тебе”.
Глава 2. 1 Услышав это, я, Соломон, встал с моего трона, и увидел содрогающегося и трясущегося беса, и сказал ему: “Кто ты и как имя тебе?”. Бес ответил: “Меня зовут Орния”. 2 Я сказал ему: “В каком знаке зодиака ты находишься?”. Ответил бес и сказал: “В Водолее. Я душу находящихся в Водолее из-за их страсти к женщинам под знаком Девы. 3 Я также усыпляю и принимаю три разные формы. Иногда (я принимаю форму) мужчины, страстно жаждущего тел женственных мальчиков, и, когда я касаюсь их, им очень больно. Иногда я становлюсь крылатым и нахожусь в небесных сферах. Иногда я принимаю образ льва. 4 Происхожу я от архангела силы Божьей, а бессильным делает меня архангел Уриэль”. 5 Когда услышал я имя архангела, то помолился и прославил Бога неба и земли и, наложив на беса печать, приказал ему работать в каменоломне и вырубать для Храма камни, которые лежали на берегу после того, как их привезли через Аравийское море. 6 Однако, боясь коснуться железа, он сказал мне: “Молю тебя, царь Соломон, позволь мне быть свободным, и я приведу к тебе всех бесов”. 7 Потому как он не хотел подчиняться мне, я помолился архангелу Уриэлю, чтобы он пришел ко мне на помощь. И немедленно я увидел архангела Уриэля, снисходящего с неба ко мне. 8 Он приказал монстрам выйти из моря, и высушил часть их, и бросил судьбу его на землю (?). И таким же образом он приказал великому бесу Орнии высекать камни и завершить строительство Храма, который я, Соломон, строил. 9 И снова прославил я Бога неба и земли, и приказал Орнии приблизиться к его судьбе, и дал ему печать, говоря: “Иди и приведи ко мне сюда правителя бесов!”
Глава 3. 1 Орния же, взяв печать, пошел к Вельзевулу и сказал ему: “Пошли! Соломон зовет тебя!” 2 Вельзевул говорит ему: “Скажи мне, кто этот Соломон, о котором ты говоришь?” 3 А Орния бросил печать в грудь Вельзевулу, говоря: “Царь Соломон зовет тебя!” 4 Вельзевул завопил, как будто обожженный пламенем сильного огня, и, встав, принужденно последовал за ним и пришел ко мне. 5 И когда я увидел, что правитель бесов пришел, то я прославил Бога и сказал: “Благословен Ты, Господь Бог Вседержитель, давший слуге Своему Соломону мудрость, присутствующую у Твоего трона, и подчинивший мне всю силу демонов. 6 Я спросил его и сказал: “Скажи мне, кто ты?” Бес ответил: “Я есмь Вельзевул, предводитель бесов”. 7 Я потребовал у него, чтобы он постоянно сидел рядом со мной и объяснял мне проявления бесов. Он же обещал мне привести ко мне в оковах всех нечистых духов. И я снова прославил Бога неба и земли, постоянно благодаря Его».
Другая подобная традиция сохранилась в кумранском свитке «Апокрифических псалмов», в котором царь также упоминается в качестве властелина демонов: «Соломон вызовет… духов и бесов… Это бесы и ангел ненависти…». Далее речь идет об «излечении», но, поскольку текст очень плохо сохранился, интерпретация его затруднительна. В любом случае нет никакого сомнения, что перед нами еще одно свидетельство власти легендарного еврейского царя над бесами. Его имя очень часто появляется в заклинаниях на так называемых «магических мисках» и амулетах, обнаруженных в Каирской генизе . На многих дошедших до нас амулетах он изображен в качестве конного всадника, пронзающего копьем беса. Как полагают некоторые исследователи, этот образ лег в основу более позднего знаменитого изображения Георгия Победоносца, поражающего дракона.
В этом контексте интересно также то, что в соответствии с Евангелиями люди, обращавшиеся к Иисусу за помощью в изгнании злых духов, нередко называли его «сыном Давидовым». Этот титул почти всегда интерпретировался как намек на то, что некоторые евреи считали Иисуса мессией, потомком царя Давида. Любопытно, что нигде в литературе Второго Храма мессия не описывается как чудодей-знахарь и изгонитель злых духов, каковым предстает Иисус в евангелических текстах. Именно эти качества, однако, приписывались сыну Давида Соломону. По этой причине некоторые ученые считают, что люди, называвшие Иисуса «сыном Давидовым» и просившие его об исцелении, видели в нем своего рода перевоплощение царя Соломона , властелина бесов и могущественного мага.
Титульная иллюстрация: Соломон (фрагмент). Мастер Бесерриль, ок. 1525 / Wikimedia, Музей Прадо