Статья

Скрытое сияние праздника света

Скрытое сияние праздника света

О каббалистических интерпретациях праздника Хануки. 

Ханука и Пурим — оба эти праздника в еврейском календаре связаны с чудесами, произошедшими в конкретные моменты традиционной модели еврейской истории. Всем известно, что Ханука установлена в честь освящения Иерусалимского храма и очищения жертвенника, которые последовали за победой над греко-сирийскими войсками под предводительством Антиоха IV Эпифана в 165 г. до н.э. Победу одержали поднявшие восстание представители семьи коѓенов Матитьяѓу Хашмонай и его сын Йеѓуда по прозвищу Маккавей. Именно во время освящения и произошло известное чудо с несгораемым маслом, в результате чего Ханука приобрела второе название — «праздник огней» (или «праздник света»). Вокруг Хануки множество легенд, но мы поговорим об особом мистическом толковании праздника, которое каббалисты и считают главным его сакральным содержанием. Попробуем немного приблизиться к учению  Ари, show show Лурия Ицхак бен Шломо Ашкенази (1534, Иерусалим, – 1572, Цфат), הָאֲרִ”י – великий каббалист 16 века, создатель одного из основных течений каббалы (лурианской каббалы) – Прим. ред.  а также к его интерпретации одним из ранних хасидских учителей. Но сначала рассмотрим  одну не очень известную легенду show show А. Йеллинек, Бейт ѓа-мидраш, 1, Иерусалим, 1938.  о начале маккавейского восстания и попытаемся понять, как она может быть связана с образом Хануки у Ари.

«Учили мудрецы: во времена правления эллинского царства Израилю было вынесено множество приговоров. Постановили также, что каждый, кто женится на женщине, должен в первую брачную ночь отдать ее греческому наместнику… И так поступали три года и восемь месяцев до свадьбы дочери Йоханана-первосвященника. Когда повели ее к наместнику, она обнажила голову, порвала на себе одежды, и вышла нагая к народу. Йеѓуда и братья его тотчас преисполнились гневом и сказали: «Выведите ее, и пусть она будет сожжена» (Берешит, 38:24). Сказала она им: «Так я хотя бы буду опозорена перед моим братом, и перед суженным, но не потерплю позора от необрезанного и нечистого. Вы хотите воспользоваться мной и отвести меня, чтобы я возлежала с ним…» Тут же нарядили девицу в царские одежды… Вошли Йеѓуда и сотоварищи его к наместнику, и отсекли ему голову.., и убили князей его и рабов его, и раздавили эллинов…»

Эта легенда, опубликованная в сборнике устных преданий, частично не вошедших в еврейский канон, но сохранившихся в апокрифах, оказала свое влияние на то, что у Хануки появился свой закулисный героический женский образ. Он занял свое место в серии женских образов, сопутствующих другим праздникам освобождения —  Песаху show show «Толковал р. Авира: В заслугу праведных женщин, бывших в поколении том, избавлен был Израиль из Египта. Когда выходили они начерпать воды, Святой, благословен Он, посылал им маленьких рыбок в кувшины их, и черпали они половину воды, и половину рыбы. И ставили они на огонь два чана: один с водой, и другой – с рыбой. И несли они их своим мужьям в поле, и омывали они их, и покрывали, и кормили их и поили, и появлялось у тех желание к ним «меж камнями», как сказано: «(Даже) если лежать будете между камнями очага» (Теѓилим, 68:14). В заслугу «лежать будете между камнями очага» удостоился Израиль получить добычу в Египте, как сказано: «крылья голубки покроются серебром, а перья – золотом зеленовато-желтым» (там же). Когда беременели они, возвращались домой, и когда приходило время рожать, шли и рожали в полях под яблонями, как сказано: ««Под яблоней пробудила я тебя» (Шир ѓа-ширим, 8:5)» (Сота, 11б).  и Пуриму.

Теперь перейдем к мистической картине праздника Хануки. Как уже было отмечено, мудрецы каббалы во всем происходящем видят проявление скрытых процессов, связанных с наполнением нашего мира Божественным светом.  Как мы уже говорили в материалах об осенних праздниках, show show См.: Э. Яглом. “В лабиринтах десяти дней раскаяния” – Прим. ред.  в основе существования миров — циркуляция света и состояние Божественного человека и его Женщины, зовущихся на языке каббалы Малым ликом (Зеир анпин) и Женским (Нуква). После того, как Первый человек совершил грех, Малый лик и Женщина целиком попали под его власть — большую часть времени они повернуты друг к другу спиной к спине, и встречаются лицом к лицу только во время суббот, праздников и ежедневных утренних молитв. Но прежде чем они могут встретиться, Малый лик должен «повзрослеть» — получить свыше, от Великой матери (Бины) порцию света (мохин), который, на языке каббалы, формирует его зрелость, сознание и особую энергетическую способность близости со своей Женщиной. Этот свет он получает от сфирот Нецах и Ѓод, как бы простирающихся в ноги Великой матери. После этого, с теми же целями, он передает мохин Женщине. Такие процессы происходят в высях ежедневно, но в зависимости от календаря они имеют некоторое отличие — согласно тому, как отличается религиозное служение на земле.

Если в обычные дни Женское получает данный свет только посредством Малого лика, то в Хануку в наш мир изливается особый поток света, и Божественная женщина получает свое сияющее сознание от сфиры Ѓод Великой матери (Бины) самостоятельно, без посредства Малого лика. Тогда в мир приходит дополнительная святость. Божественная пара обретает достаточно света, чтобы совершить три вида единений, во время которых Женщина будто бы вырастает, постепенно поднимаясь, так, что в последнем, главном единении их лица находятся друг против друга. Это единение «лицом к лицу» — самая глубокое взаимопроникновение света, аллегорическая близость во всех смыслах. Три вида единений обозначаются тремя парами Божественных имен, суммарное числовое значение которых  совпадают со словом «свеча», נר show show См. Хаим Виталь, Шеар ѓа-каванот («Врата устремлений»), Ханука; При эц хаим («Плод Древа жизни»), Врата новомесячья, Хануки и Пурима.  . Таким образом, сокровенная суть Хануки связана с женскими аспектами мира.

Приведем фрагмент составленной внуком Бешта книги  Дегель махане Эфраим, show show Моше Хаим Эфраим из Судилкова, (1742-1800), сын Адели, внук Бешта, отмечавшего его выдающиеся способности к учению. Учился также у Магида из Межерича и р.Яакова Йосефа из Полонного. Книга р. Моше Дегель махане Эфраим («Знамя лагеря Эфраима») – комментарии к Пятикнижию – до сих пор остается одной из основных книг хасидизма, а также важным источником о жизни и учении Бешта.  дающий яркое визионерское описание мистической сущности Хануки и содержащий вкратце основные ее основные лурианские концепты:

«Все ручьи текут в море, но море не переполняется» (Коѓелет, 1:7) ибо высшая сфира Кетер («Корона») зовется «ручьем древним» (Шофтим, 5:21), ведь предшествует она всем сфирот. Великий Отец и Великая мать зовутся «ручьем услад» (Теѓилим, 36:9), а все остальные качества Святого, благословен Он, называются «реками масла и меда». Все они притягиваются к благословенной Шхине, зовущейся «морем», «но море не переполняется», ибо оно всегда стремится впитать в себя больше и больше блага, исходящего от Бесконечного. Сокровенный смысл Хануки связан с «13-ю устроениями бороды»  Святого Ветхого show show Святой Ветхий (Атика Кадиша от Атик йомин, см. Даниэль, 7:9) – название высшего уровня Божественной эманации, Высший Божественный лик, подобный голове седого старца. Имеет «семь устроений главы», схематично описывающих световой облик мозга, внутричерепных полостей и некоторых черт лица и «тринадцать устроений бороды», изображающих бороду в виде тринадцати участков, включающих связки прядей-лучей и некоторые фрагменты Божественного лица, примыкающие к бороде (как, например, щеки и губы). Каждое из устроений обладает глубоким символическим смыслом, имеет собственное название и соотносится с фрагментов стихов 18-20 из Миха, 7, каждое – по-своему раскрывает сокрытый в голове Атики свет и подавляет суды. Все тринадцать также связаны со стихом, по традиции перечисляющим «тринадцать мер милосердия»: «Господь, Господь Бог жалостливый и милосердный, долготерпеливый и великий в благодеянии и истине, Сохраняющий милость для тысяч, прощающий вину и преступление, и грех, и очищающий» (Шмот, 34:6). Учение о Святом Ветхом является одним из наиболее сакральных в Зоѓаре, оно содержится в Идра раба (ч. 2, 127б–148а), Идра зута (ч. 3, 287б–296б), Сифра де-цниута (ч. 2, 176б–179а), а также фрагментарно присутствует в полном корпусе Зоѓара.  и раскрывается в следующем порядке: сначала от 13-ти устроений нисходит поток, зовущийся «ручьем древним», тогда «творится милость для тысяч», ведь первые буквы слов  ноцар (ноцер) хесед ле-алафим show show «Сохраняющий милость для тысяч» (Шмот, 34:6) – соответствует восьмому устроению, называемому мазла. Это слово, в обычном контексте обозначающее «удача» или «созвездие», в данном случае намекает на «истечение высшего блага» и на источник этого истечения (от слова нозель «истекающий»). В самой бороде – это некий мистический волос, очерчивающий ее всю. Зоѓар говорит, что все в мире зависит от этого мазла (ч. 3, 216б).  составляют слово нахаль — «ручей». Там пребывает свет Царского лика, согласно сказанному Рашби в Идра раба о седьмом устроении «два яблока, светящиеся всегда». Обращает Святой Ветхий взгляд свой к Малому лику, и наполняются сиянием все миры. Это устроение соответствует слову  «истина» (אמת — тому, show show Соответствует седьмому устроению «гряды благовоний», т.е. – щеки. Поскольку они свободны от волос, их свет ничем не ограничен и они сияют ослепительным светом.  что является светом лика Царя жизни, а восемь дней Хануки напоминают о том, что слово «истина» встречается в завершающей части благословений, предваряющих в утренней литургии молитву Амида, восемь раз. Далее свет притягивается к ликам Великого отца (Хохма) и Великой матери (Бина).., затем к Святому, благословен Он, со всеми Его качествами — реки масла и меда…От высшей бороды к Бине, а от нее озаряется лик Святого, благословен Он, сиянием «света Царского лика», — и это Ханука…Тогда и Шхина начинает светиться светом Бесконечного и Необъятного в нижних мирах, и происходит три единения [Малого лика и его Женщины]. Если записать их Божественными именами, числовое значение последних будет равно слову «свеча» נר. Тогда произойдет истинная близость, [сила которой наполнит] все искры Шхины во всех мирах, и озарится тьма сиянием великим. И разумеющий постигнет…

Сказано в писаниях Ари: Матитьяѓу исправил сфиру Ѓод… Нужно уразуметь, что когда говорят об исправлении (или «устроении»), это означает, что отделяют от некоего качества или предмета внешний налет и силы зла, приготовляя его принять чистоту и святость, а также возвышают его к своему корню. И так же происходит с человеком, когда Господь благословенный очищает его от оболочек, и душа его начинает светиться, блистая искрами, готовясь принять чистоту и святость, и восходя к своему корню. И так же это происходит с качествами Святого, благословен Он. Известно, что  пророчество притягивается от сфирот Нецах и Ѓод show show Концепт, сформулированный в Зоѓаре и органично вошедший в каббалу. , а слово «Греция» יון по числовому значению (66) совпадает со словом  בנבואה — «в пророческом видении». יון — это внешний налет и силы зла проявления сфирот Нецах и Ѓод, ведь эллины правят в период Хануки. Когда же повержена сила зла эллинов, которая является также внешней примесью пророчества, исходящего от Нецах и Ѓод, происходит исправление сфиры Ѓод…» (Толкование на Хануку).

Титульная иллюстрация: Древо жизни. Автор изображения Роберта Флуда, 1621 г. / Wikimedia / Deutsche Fotothek