Продолжение правления Гидеона

8: 1-31

1 И сказали Гидеону мужи Эфрайима: что ты с нами сделал — пошел воевать с Мидьяном, а нас не позвал? И сильно с ним препирались. 2 И говорил им Гидеон: что я такого сделал в сравнении с вами? Не лучше ли Эфрайиму добирать урожай, чем Авиэзеру собирать?Не лучше ли Эфрайиму добирать урожай, чем Авиэзеру собирать? — Смысл высказывания: вам досталась лучшая добыча, а вы еще жалуетесь! Авиэзер (Ави hа-Эзри) — название рода, к которому принадлежал Гидеон (6:11) 3 Господь предал мидьянских правителей Орева и Зеэва в ваши руки. Что я мог сделать такого, как вы? После этих слов они успокоились. 4 И пришел Гидеон к Иордану, и перешел его, он (сам) и (еще) триста человек, что с ним. А они проголодалисьПроголодались — айефим. Корень ‘yp «айин – йуд – пе» обозначает не столько усталость, как в современном языке, сколько слабость, в том числе от голода и жажды (Brown – Driver – Briggs: 746; ср. комментарий к Быт 25:29). 1975 Judges. Introduction, Translation and Commentary by Robert G. Boling. Garden City, New York: Doubleday. Brown, Francis, Driver, S. R., and Briggs, Charles A. , преследуя (врагов). 5 И сказал он жителям СуккотаСуккот — современное место археологических раскопок Тель Дейр Алла к востоку от Иордана, известное надписью, где упоминается прорицатель Билеам (см. комментарий к Чис 22:5). : дайте хлеба народу, идущему со мной, потому что он проголодался, а я преследую ЗевахаЗевах — значение имени: «жертва».  и ЦальмуннуЦальмунна — значение имени неясно. , мидьянских царей. 6 И сказали правители Суккота: что, Зевах и Цальмунна уже у тебя в руках, чтобы нам давать хлеб твоему войску? 7 И сказал Гидеон: поэтому, когда Господь предаст Зеваха и Цальмунну мне в руки, я измолочу ваши тела пустынной колючкой и шиповником. 8 И двинулся оттуда в ПенуэльПениэль — Телуль эд-Дахаб в Иордании на берегу реки Йаббок. Пениэль (другой вариант названия Пенуэль) известен, главным образом, благодаря битве между библейским патриархом Йааковом и неизвестным соперником (Быт 32: 22-32). , и обратился к его жителям с тем же, и они ответили ему так же, как жители Суккота. 9 И жителям Пенуэля он тоже сказал: вернусь с миром — разрушу эту (вашу) башнюБашня — мигдаль; в Ханаане бронзового века этим словом называли храм-крепость (Webb: 255; n. 98). 1984 Texts of Terror: Literary-Feminist Readings of Biblical Narratives. Philadelphia: Fortress. Webb, Barry G. .

10 А Зевах и Цальмунна были в КаркореКаркор — местоположение неясно; видимо, располагался в глубине территории Мидьяна, к востоку от Мертвого моря. и с ними их станы — тысяч пятнадцать (человек), все, что осталось от стана сынов востока; погибло же сто двадцать тысяч воинов, вооруженных мечами. 11 И пошел Гидеон дорогой жителей шатровДорогой жителей шатров — караванной дорогой кочевников. к востоку от Новы и ЙогбеаНовах, Йогбеа — местоположение неясно. , и поразил (вражеский) стан, когда стан считал себя в безопасности. 12 И бежали Зевах и Цальмунна, и преследовал их (Гидеон), и захватил (в плен) обоих мидьянских правителей, а весь стан привел в смятение. 13 И вернулся Гидеон, сын Йоаша, с (поля) битвы, из Маале-ХересМаале-Херес — горный перевал неясного местоположения; возможно, к востоку от Пениэля. . 14 И захватил юношу из жителей Суккота, и допросил его, а тот написал ему (имена) правителей и старейшин Суккота – (итого) семьдесят семь человек. 15 И пришел к жителям Суккота, и сказал: вот Зевах и Цальмунна, из-за которых вы меня бранили — мол, разве Зевах и Цальмунна у тебя в руках, чтобы нам кормить хлебом твоих голодных людей? 16 И взял старейшин города, пустынную колючку и шиповник, и проучил ими жителей Суккота. 17 А пенуэльскую башню разрушил и перебил жителей города. 18 И сказал Зеваху и Цальмунне: где те люди, которых убили вы на Таворе? И отвечали: они такие же, как ты, все на вид царские сыновья. 19 И сказал Гидеон: мои братья они, сыновья моей матери они. Жив Господь — если бы вы их оставили в живых, я бы не убивал васЕсли бы вы их оставили в живых, я бы не убивал вас — не исключено, что убийство Зеваха и Цальмунны представляет собой акт кровной мести со стороны Гидеона (см. обсуждение в Webb: 260-261). . 20 И сказал ЙетеруЙетер — более не упоминается. Можно предположить, что он погиб позднее вместе с другими сыновьями Гидеона от рук Авимелеха (9:5). Имя Йетер (возможные значения: «остаток», «изобилие» — см. Brown – Driver – Briggs: 452), носили и другие библейские персонажи. В частности, это одно их имен, под которыми известен мидьянский первосвященник, тесть Моше (Исх 4:18). Видимо, предложение убить Зеваха и Цальмунну было почетно для юного Йетера и одновременно унизительно для самих Зеваха и Цальмунны. 1975 Judges. Introduction, Translation and Commentary by Robert G. Boling. Garden City, New York: Doubleday. Brown, Francis, Driver, S. R., and Briggs, Charles A. , своему старшему сыну: встань, убей их. Но юноша не вытащил меча, потому что испугался — он был еще (слишком) молод. 21 И сказали Зевах и Цальмунна: встань ты и убей нас, ведь по человеку и сила. И встал Гидеон, и убил Зеваха и Цальмунну, и забрал (украшения из) полумесяцев, что были на шее у их верблюдов. 22 И сказали израильтяне Гидеону: правь нами (теперь) ты, и пусть нами (потом правят) сын твой и внук твой, потому что ты избавил нас от Мидьяна. 23 И сказал им Гидеон: не буду я править вами, и сын мой не будет править вами, Господь будет править вамиГосподь будет править вами, и потому попытка Авимелеха создать монархию в те времена провалилась (глава 9). . 24 И сказал им Гидеон: Есть у меня к вам просьба — пусть каждый мне даст по кольцу из своей добычи. У них есть золотые кольца ведь они исмаильтянеВедь они исмаильтяне — исмаильтянами (т. е. потомками Йишмаэля, побочного сына Авраама) мидианитяне называются уже в Быт 37: 25-28 (ср. комментарии к этим стихам). Согласно Быт 25: 1-2, легендарный первопредок этого народа Мидьян был сыном Авраама и его наложницы Кетуры. Видимо, термин «исмаильтяне» (йишмеэлим) относился ко всем кочевникам пустыни, в том числе к караванным торговцам. . 25 И сказали: конечно, дадим. И расстелили одежду, и бросили туда каждый по кольцу из своей добычи. 26 И был вес золотых колец, которые просил (Гидеон), тысяча семьсот золотых, помимо полумесяцев, ушных подвесок и пурпурных одежд, которые (были) на мидьянских царях, и помимо цепей на шеях верблюдов.

27 И сделал Гидеон из них эфодЭфод — в обычном значении часть одежды первосвященника; в книге Судей (ср. также 17:6 и 1 Сам 21:9) обозначает культовый объект, сделанный из золота или серебра. Характер и предназначение такого объекта не совсем ясны. Скорее всего, эфод в обоих смыслах этого слова был тесно связан с функциями оракула — в кармане эфода первосвященника помещались гадательные принадлежности (урим и туммим), а когда Шаулю или Давиду нужно было задать вопрос Богу, они говорили священнику «принеси эфод» (1 Сам 14:18 (Септуагинта); 23:9; 30:7). Предполагается, что эфод наподобие того, который был сооружен Гидеоном, также служил вместилищем для гадательных принадлежностей. , и поставил в своем городе, в Офре, и весь Израиль там блудом ходилИ…блудно ходил — ва-йизну (форма множественного числа с «вав переворачивающим»). Корень znh «зайин – нун – hей», помимо обычного значения блуда и распутства, обозначает также культовую «неверность» (которая может выражаться, в частности, в служении Богу Израиля неположенным образом). вслед за ним, и стал он западней для ГидеонаСтал он западней для Гидеона и для его дома — к культовому творчеству Гидеона повествователь книги Судей относится с неодобрением. Это первый случай, когда отступление от предписанного культа начинается уже при жизни судьи. и для его дома. 28 И покорился Мидьян израильтянам, и больше не поднимал головы. И успокоилась земля на сорок лет во времена Гидеона. 29 И пошел Йеруббааль, сын Йоаша, и жил в своем доме.

30 А у Гидеона было семьдесят сыновейСемьдесят сыновей — цифра символическая, но порядок величин в условиях многоженства вполне реальный. Так, нынешний король Свазиленда Мсвати III имеет двадцать три ребенка от тринадцати жен, тогда как его предшественник имел семьдесят жен и двести официальных наследников (http://novanews.com.ua/strannosti/303-tanec-neporochnyh-devushek-v-svazilende.html). , порождение чресел его, потому что него было много жен. 31 А его наложницаНаложница — Авимелех — сын не вполне законный, что лишний раз подчеркивает нелегитимность его претензий на власть. , что (жила) в Шехеме, тоже родила ему сына, и он назвал его Авимелехом. 32 И умер Гидеон, сын Йоаша, в доброй старости, и был захоронен в могиле своего отца Йоаша в Офре Авиэзеровой.

33 А когда Гидеон умер, израильтяне опять начали блудно ходить вслед за ваалами и поставили себе богом Бааль-БеритаБааль-Берит — значение имени: «Ваал завета, Ваал союза».– значение имени: «Ваал завета, Ваал союза». . 34 И не вспоминали сыны Израиля Господа, своего Бога, спасающего их от всех врагов, которые их окружают. 35 И не воздали добром дому Йеруббааля-Гидеона за все то добро, что он сделал ИзраилюИ не воздали добром дому Йеруббааля-Гидеона за все то добро, что он сделал Израилю, как это описано в следующей главе. .