Особенности эпохи судей

2: 1-23

1 И поднялся посланникПосланник — см. комментарий к Быт 16:7. Посланники могли быть как сверхъестественными существами («ангелами»), принимавшими вид людей, так и собственно людьми (пророками — ср. Аг 1:13). Таргум Ионатана в данном случае дает перевод «пророк-посланец», хотя не вполне ясно, на чем основана эта интерпретация. Господа из ГальгаляГальгаль — место недалеко от Иерихона, где, согласно книге Йеошуа, располагался стан израильтян. Соответствует нынешнему Тель-Этле (Тель-Джальджуль) возле Иерихона. в БохимБохим — значение названия: «плачушие». В оригинальном тексте определенный артикль: эль hа-Бохим, буквально «к плачущим». Видимо, место располагалось недалеко от Бет-Эля. В переводе Септуагинты: «к (месту) плача, к Бет-Элю и к дому Израиля». . И сказал: я вывел вас из ЕгиптаЯ вывел вас из Египта и далее — посланники Божьи, будь то люди или «ангелы», обычно говорят от имени Бога в первом лице. Я вывел вас из Египта — ср. Исх 3:17 и привел в землю, о которой поклялся вашим отцам, и сказал: не нарушу своего завета с вами никогда. 2 А вы не заключайте союза с жителями этой земли, (а) жертвенники их разбивайтеНе нарушу своего завета с вами никогда. А вы не заключайте союза с жителями этой земли, (а) жертвенники их разбивайте… — ср. Исх 34: 10-13. , а вы меня не послушались — что же вы натворили? 3 (Потому) еще я сказал: не стану я прогонять их от вас, и будут они вам (как колючки) в бокахНе стану я прогонять их от вас, и будут они вам (как колючки) в боках, а боги их будут для вас сетью — ср. Исх 23:33; Нав 23:13. а боги их будут для вас ловушкойЛовушка — мокеш «силок, капкан, сеть, которой ловят животных». В современном языке «мина». . 4 И когда посланец Господа сказал эти слова всем сынам Израиля, народ поднял голос и заплакал. 5 И назвали это место Бохим, и принесли там жертвы Господу.

6 И отпустил Йеошуа народ, и пошли сыны Израиля каждый в свой удел завладевать землей. 7 И служил народ Господу во все дни (жизни) Йеошуа и во все дни (жизни) старейшин, чьи дни продлились после Йеошуа, что видели все великие дела Господа, что он делал для Израиля. 8 И умер Йеошуа, сын Нуна, раб Господа, ста десяти лет от родуИ умер Йеошуа, сын Нуна, раб Господа, ста десяти лет от роду — ср. Нав 24:29. . 9 И похоронили его в его уделе в Тимнат-ХересеТимнат-Херес отождествляется с арабской деревней Кифль-Харес в Самарии, возле Ариэля. Там расположена предполагаемая могила Йеошуа, служащая местом ежегодного паломничества 26 нисана, в традиционную годовщину его смерти. в горах Эфрайима, к северу от горы Гааш. 10 И все то поколение отошло к отцам своим, и выросло новое поколение, которое не знало Господа и тех дел, что сделал он для Израиля.

11 И творили сыны Израиля зло в глазах ГосподнихИ творили сыны Израиля зло в глазах Господних и далее — стихи 2:11 – 3:6 представляют собой введение ко второй, основной части книги Судей (главы 3–18). В нем сформулирован принцип интерпретации исторических событий, господствующий в еврейской Библии и в той или иной степени унаследованный иудаизмом, христианством и исламом: исторические несчастья народов (например, покорение иноплеменниками) представляют собой наказание за нарушение Божьих заповедей, в частности (что было наиболее актуально для Израиля библейского периода) — поклонение чужим богам. , и служили ваалам. 12 И оставили Господа, Бога отцов своих, который вывел их из земли Египетской, и пошли за другими богами, за богами народов, (живущих) вокруг них, и поклонялись им, и гневили Господа. 13 И оставили Господа, и служили ваалам и астартам. 14 И разгневался Господь на (сынов) Израиля, и отдал их в руки грабителей, которые грабили их, и предал их в руки окружающих врагов, и не могли они устоять против врагов. 15 Куда они ни пойдут, рука Господня была им во зло, как говорил Господь и как клялся им Господь, и стало им очень плохо. 16 И ставил им Господь судейСудья — шофет. Название должности происходит от корня «шин – пе – тет» špt «судить, управлять, распоряжаться» (Brown – Driver – Briggs: 1047-1048; ср. обсуждение в Mayes: 54-59). Сходный титул (sufet, мн. ч. sufetes древнеримских источников) носили и пунические (финикийские) правители Карфагена, в том числе Ганнибал (ср. Элицур: 5, прим. 1). Судя по библейским рассказам, «судьи» нашей книги были фактически правителями, помимо суда, осуществлявшими и другие функции, в первую очередь – командование войсками. В этом смысле они вряд ли отличались от карфагенских «суфетов», сохранивших этот древний ханаанский титул и после колонизации финикийцами Северной Африки. , которые избавляли их от грабителей. 17 Но судей своих они тоже не слушались, потому что блудом ходили за чужими богами и поклонялись им; быстро сошли с пути, по которому шли их предки, соблюдавшие заповеди Господа, (а) они так не делали. 18 А когда Господь ставил им судей, Господь был с судьей и избавлял их от врагов во все дни (жизни) судьи, потому что жалел их Господь, (слыша) их стоны от угнетения и притеснения. 19 (Но) когда судья умирал, они развращались еще больше, чем их отцы, идя за чужими богами, служа и поклоняясь им; не отступали они от злых дел (своих отцов) и от строптивого их пути. 20 И разгневался Господь на Израиль, и сказал: Раз этот народ нарушил мой завет, который я заповедал их отцам, и не послушался меня, 21 я тоже не стану изгонять от них ни один из народовРаз этот народ нарушил мой завет, который я заповедал их отцам, и не послушался меня, я тоже не стану изгонять от них ни один из народов, которые оставил Йеошуа, умирая, чтобы через них испытывать израильтян — станут ли они держаться пути Господня и идти по нему или нет — Библия дает три объяснения, почему Бог не сразу прогоняет ханаанцев. Одно из них приведено в Исх 23:29: «чтобы не запустела земля и не завелись на ней дикие звери». Второе содержится в комментируемом отрывке. Третье приводится н ниже, в 3: 1-2. , которые оставил Йеошуа, умирая, 22 чтобы через них испытывать израильтян — станут ли они держаться пути Господня и идти по нему или нет. 23 И оставил Господь эти народы, не изгоняя их сразу, и не предал их в руки Йеошуа.