Гибель Авшалома

18: 1-18

1 И пересчитал Давид свое войскоВойско — ам, буквально «народ». , и назначил начальников над тысячами и начальников над сотнями. 2 И поставил Давид над третью войска Йоава, над (другой третью войска) Авишая, сына Церуйи, брата Йоава, а (еще над одной третью) Иттая из Гата. И сказал царь войску: Я с вами тоже пойду. 3 И отвечало войско: Не иди; потому чтоНе иди и далее — войско в вежливой форме дает понять Давиду, что он уже не годится на роль полевого командира. , если мы побежим, (никто) этого не заметит, и если погибнет половина из нас, опять (никто) этого не заметит; но ты (один) — как десять тысяч из насНо ты (один) — как десять тысяч из нас — перевод вслед за Септуагинтой и Вульгатой. В масоретском тексте вместо атта «ты» стоит сходно звучащее слово атта «сейчас» (разница в первом согласном слова — «айин» вместо «алеф»). , и лучше будет, если ты станешь помогать нам из города. 4 И отвечал им царь: Я сделаю так, как вы считаете нужнымЯ сделаю так, как вы считаете нужным — Давиду, видимо, тоже не очень хочется принимать участие в битве. . И стоял царь у ворот, и все войско выходило, (построенное) сотнями и тысячами. 5 И велел царь Йоаву, Авишаю и Иттаю: Вы мне поосторожнее с мальчикомМальчик — наар, слово имеет два значения: «мальчик, юноша» и «слуга». Перевод «мальчик» отражает демонстрируемые Давидом отцовские чувства. , с Авшаломом. Ивсе войско, слышало, как Давид говорил начальникам по поводу АвшаломаИ все войско, слышало, как Давид говорил начальникам по поводу Авшалома — опять демонстрация того, что Давид неповинен в гибели очередной жертвы. Впрочем, если бы Давид хотел убить Авшалома, он мог бы дать соответствующий приказ с глазу на глаз. . 6 И вышло войско из города навстречу израильтянам, и была битва в Эфрайимском лесуЭфрайимский лес — в одной из версий Септуагинты «Маханайимский лес». . 7 И войско Израиля потерпело там поражение от слуг ДавидаИ войско Израиля потерпело там поражение от слуг Давида — что неудивительно, поскольку плохо обученное, наспех собранное войско столкнулось с отлично вышколенными филистимскими наемниками. , и погибло много народу — двадцать тысяч. 8 И война охватила всю страну, а лес погубилЛес погубил — видимо, это значит, что воины запутывались в чащобе и, возможно, не разобравшись, убивали друг друга. больше народуБольше народу — другой возможный перевод: «больше войска». , чем погибло от меча в тот день.

9 И увидели Авшалома слуги Давида, а Авшалом ехал на мулеМул — обычное средство передвижения аристократии в те времена. , а мул проезжал под ветвями дубаДуб —эла, другой перевод: «теребинт (теревинф)». , и он зацепился головой за ветки дерева, и повисПовис — ва-йуттан; видимо, должно быть ва-йутталь (ср. перевод Пешитты). между небом и землейМежду небом и землей — сцена носит характер трагикомический и глубоко символический. Лес, «пожирающий» войско, готов «пожрать» самого Авшалома. В соприкосновение пришли Эфрайимский лес и «лес» его волос. Авшалом, что называется, зарвался — он стремился вверх и в результате утратил контакт с землей. Не будем забывать, что волосы — предмет его гордости, сослуживший ему такую злую службу (ср. Alter: 304). , а мул пошел дальшеПошел дальше — авар, буквально: «перешел». Как мы помним, этот глагол является лейтмотивом рассказа о бегстве Давида из Иерусалима (см. комментарий к 15:18). . 10 И увидал (это) один из людей, и сказал Йоаву: Я вижу, что Авшалом висит, (запутавшись в ветвях) дуба. 11 И сказал Йоав тому человеку: Вижу; а почему ты не сбросил его на землю?Почему ты не сбросил его на землю? — это говорит тот самый Йоав, который в свое время мирил Давида с Авшаломом. Сейчас он, видимо, полагает, что оставлять Авшалома в живых политически нецелесообразно. Я бы тебе дал десять (шекелей) серебра и пояс. 12 И сказал тот человек Йоаву: Даже если бы я получил тысячу (шекелей) серебра, я бы не тронул царского сына; мы слышали, как царь велел тебе, Авишаю и Иттаю не трогать мальчика Авшалома. 13 Я бы мог это сделать тайно, но все стало бы известно царю, и ты (сам) выступил бы против меня. 14 И сказал Йоав: А я ждать не буду; взял в руку три дротикаТри дротика — возможно, это соответствует разделению армии на три части. Йоав убивает Авшалома как бы от имени всей армии (Fokkelman: 248). и бросил их в грудь Авшалому, который был еще жив и висел на дубе. 15 И подбежали десять слугCлуги — неарим, перекликается с обозначением Авшалома «мальчик» (наар). , оруженосцев Йоава, и ударили Авшалома, и убили его. 16 И затрубил Йоав в рог, и войско перестало преследовать израильтян и вернулось, потому что Йоав щадил войско. 17 И взяли Авшалома и бросили его в большую яму в лесу, и положили сверху огромную груду камнейИ бросили его в большую яму в лесу, и положили сверху огромную груду камней — довольно-таки позорная форма погребения. , а все израильтяне разбежались по домам. 18 А Авшалом (еще при жизни) воздвиг себе памятник в Царской долинеЦарская долина — видимо, то же, что Кидронская долина. , потому что у него не было сына, который мог бы помянуть его имя, и назвал его памятником Авшалома, и именуется он памятником Авшалома до сего дняИменуется он памятником Авшалома до сего дня — известное под этим названием сооружение в Кидронской долине относится к эллинистическому периоду. 3-Avessalom .

18: 19-32

19 А Ахимаац, сын Цадока, сказал: Побегу и сообщу царю, что Господь наказал его врагов. 20 И сказал ему Йоав: Не тебе этим заниматься, ты будешь передавать сообщения в другой день, а сегодня ничего ему не говори, потому что погиб царский сын. 21 И сказал Йоав Куши: Иди, расскажи царю, что ты видел, и поклонился Куши Йоаву, и побежал. 22 А Ахимаац, сын Цадока, опять сказал Йоаву: Что бы там ни было, я тоже побегу вслед за Куши. И сказал Йоав: Зачем тебе бежать, сынок? Ты за эту новость награды не получишь. 23 Все равно побегу — и сказал ему (Йоав): Беги. И побежал Ахимаац по дороге через долинуДолина — имеется в виду долина Иордана к востоку от реки. , и обогнал Куши. 24 А Давид сидел между двумя воротамиМежду двумя воротами — раскопки показывают, что в укрепленных городах того времени часто бывали сдвоенные ворота. Как отмечает М. Гарсиэль (цит. по Alter: 308), положение Давида между воротами отражает его двойственное отношение к этой войне. , и поднялся часовой на крышу над воротами на стену, и поднял глаза, и увидел: бежит одинокий человек. 25 И позвал часовой царя, и рассказал ему. И сказал царь: Если он бежит один — значит, у него весть. А (бегун) все приближался. 26 И увидел часовой, что (по дороге) бежит еще один человек. И подозвал часовой (царя) к воротам, и сказал: Вот (еще) человек бежит один. И сказал царь: Это тоже вестник. 27 И сказал часовой: Первый похож на Ахимааца, сына Цадока. И сказал царь: Это хороший человек, с хорошей вестью бежитЭто хороший человек и далее — сцена оповещения Давида о гибели Авшалома чрезвычайно драматична; в ней обыгрывается двойственный характер вести, которую гонцы несут Давиду. Заметим, что Ахимаацу удалось обогнать Куши. . 28 И позвал Ахимаац, и приветствовал царяИ приветствовал царя — буквально: «и сказал: шалом». В стихе 29 Давид спрашивает: «Все ли в порядке у мальчика, у Авшалома?» (ha-шалом ла-наар ле-Авшалом). Таким образом, слово шалом представляет собой лейтмотив этого отрывка. , и простерся перед царем до земли, и сказал: Благословен Господь, Бог твой, предавший (тебе в руки) людей, злоумышлявших против господина моего, царя! 29 И сказал царь: Все ли в порядке у мальчика, у Авшалома? И сказал Ахимаац: Я видел большую толпу, а Йоав послал меня сюда, но я не знаюНо я не знаю, (что там произошло) — буквально: «но я не знаю, что…». , (что там произошло). 30 И сказал царь: Повернись и встань тамПовернись и встань там — Давид, заподозрив неладное, понимает, что от Ахимааца больше ничего не добьешься, и решает дождаться второго вестника. ! И повернулся (Ахимаац), и встал. 31 И вот подбежал Куши, и сказал Куши: Да будет известно господину моему, царю, что Господь наказал сегодня всех, восставших против тебя! 32 И сказал царь Куши: Все ли в порядке у мальчика, у Авшалома? И отвечал Куши: Пусть со всеми врагами царя и со всеми, кто восстал на царя, будет так же, как с мальчикомПусть со всеми врагами царя и со всеми, кто восстал на царя, будет так же, как с мальчиком! — Куши, в отличие от Ахимааца, в состоянии ответить на вопрос Давида, но все равно дает ответ в непрямой форме; заметим, что, подобно Давиду, он называет Авшалома словом «мальчик» (наар). !