Война с аммонитянами

10: 1-19

1 После этих событий умер царь аммонитян, и на его месте воцарился его сын ХанунХанун — значение имени: «отмеченный милостью» (Brown – Driver – Briggs: 337). Ср. израильское и сабейское имя Ханан, израильское женское имя Ханна. . 2 И сказал Давид: Окажу милостьОкажу милость — ср. 9:1. Хануну, сыну Нахаша, как его отец оказывал милость мнеКак его отец оказывал милость мне — неизвестно, какую именно «милость» оказал Нахаш Давиду. Возможно, будучи врагом Шауля (ср. 1 Сам 11), он оказывал помощь Давиду, когда Шауль его преследовал. В 1 Сам 22:4 говорится, что родители Давида нашли убежище в Моаве. Поскольку в библейских текстах Моав и Аммон порой путаются, возможно, здесь имеется в виду именно эта «милость». . И Давид послал своих слуг выразить соболезнованиеВыразить соболезнование — ленахамо, буквально «утешить его». (по поводу смерти) его отца, и пришли слуги Давида в землю аммонитян. 3 И сказали вельможи аммонитян своему господину Хануну: Ты думаешь, Давид решил оказать честь твоему отцу, что он сюда присылает людей с соболезнованиямиЛюдей с соболезнованиями — менахамим, буквально «утешителей». ? Он прислал к тебе своих слуг, чтобы исследовать город и (потом) сокрушить егоЧтобы исследовать город и (потом) сокрушить его — ср. 2 Сам 3:25. . 4 И взял Ханун слуг Давида, и отрезал (каждому) полбороды, и укоротил их одежды наполовинуОтрезал (каждому) полбороды, и укоротил их одежды наполовину — до седалищ — большее унижение трудно себе представить. Борода выступала символом мужественности, а обнажение седалищ имеет универсальный смысл унижения вплоть до сегодняшнего дня. Подобные обычаи сохранились в арабской среде до нынешнего времени — так, в июле 1995 года Ясер Арафат, возглавлявший тогда Палестинскую Автономию, отдал приказ об аресте четырех лидеров ХАМАСа и велел в знак унижения обрить им по половине бороды и отрезать по одному усу (Yaalon: 75). Вспомним также, что Нахаш, отец Хануна, в свое время собирался выколоть правый глаз всем жителям Йавеша Гилеадского, чтобы это было «позором для всего Израиля» (1 Сам 11:2). В этом смысле Ханун, что называется, сын своего отца (Fokkelman: 44).  — до седалищ, и отправил домой. 5 (Об этом), сообщили Давиду, и он послал (людей) им навстречу, потому что те были подвергнуты большому позору, и сказал царь: Сидите в Иерихоне, покуда у вас не отрастут бороды, (а потом) возвращайтесь. 6 И поняли аммонитяне, что Давид стал их врагом, и послали за наемниками — арамейцами из Бет-РеховаБет-Рехов был расположен недалеко от города Дан на самом севере территории расселения израильтян (Суд 18:28). и из Цовы, (всего) двадцать тысяч пеших, и (за людьми) царя МаахиМааха располагалась недалеко от Голанских высот. , который дал тысячу человек, и (людьми) ТоваТов — область к северу от Гилеада (Суд 11: 3, 5). , (давшего) двенадцать тысяч. 7 И услыхал (об этом) Давид, и послал ЙоаваПослал Йоава — впервые в этом рассказе Давид не возглавляет войско, а остается дома (это обстоятельство будет иметь решающее значение в истории с Бат-Шевой в следующей главе). Более того, это первый случай в еврейской Библии, когда израильский лидер (царь или судья) сам не принимает участия в войне и ведет ее «дистанционно». и все войско храбрецов. 8 И вышли сыны Аммона, и выстроились на битву у входа в ворота, а арамейцы из Цовы и Рехова, люди Това и Маахи стали в поле. 9 И увидел ЙоавИ увидел Йоав — характерным образом, в этом рассказе глагол со значением «видеть» применяется к аммонитянам и Йоаву — непосредственным участникам событий, тогда как о Давиде говорится, что он слышит или ему что-то говорят. Этим подчеркивается то, что Давид управляет происходящим издалека (Бар-Эфрат, цит. по Alter: 254). , что его окружили спереди и сзади, и выбрал отборных воинов Израиля, и поставил их напротив арамейцев. 10 А остальной народ он передал своему брату Авишаю, который выстроил его напротив аммонитян. 11 И сказал: Если арамейцы будут сильнее меня, ты придешь ко мне на помощь, а если аммонитяне будут сильнее тебя, к тебе на помощь приду я. 12 Давайте крепиться и мужаться ради нашего народа и ради городов нашего Бога, а Господь исполнит свою волю. 13 И пошел Йоав вместе со своим народом на арамейцев, и те бежали от него. 14 А сыны Аммона увидели, что арамейцы бегут, и бежали от Авишая, и вошли в город, и вернулся Йоав с (битвы) с аммонитянами, и пришел в Иерусалим. 15 И увидели арамейцы, что потерпели поражение от израильтян, и собрались вместе. 16 И послал АдадэзерАдадэзер — в масоретском тексте Адарэзер. Видимо, речь идет об Ададэзере, сыне Рехова — царе Цовы, разбитом Давидом (2 Сам 8:3). (людей), и взял арамейцев, живущих за рекойЗа рекой — имеется в виду Евфрат. , и они пришли в Хелам, а возглавлял их Шовах, военачальник АдадэзераАдадэзера — в масоретском тексте Адарэзера. . 17 И сказали (об этом) Давиду, и он собрал всех израильтян, и перешел Иордан, и вошел в ХеламХелам — город на севере Заиорданья. Точное местоположение неизвестно — некоторые исследователи отождествляют его с сирийским городом Халеб (Алеппо). , и выстроились арамейцы, преграждая путь Давиду, и бились с ним. 18 И бежали арамейцы от израильтян, и убил Давид у арамейцев семьсотСемьсот — в 1 Хр семь тысяч. (человек на) колесницах и сорок тысячСорок тысяч всадников — это количество выглядит преувеличенным даже для семи тысяч человек на колесницах. всадников, а ШовахаШовах — в 1 Хр Шофах. , военачальника, смертельно ранил, и тот погиб там. 19 И увидели все цари, служившие Ададэзеру, что потерпели поражение от Израиля, и помирились с Израилем, и служили ему, и больше арамейцы не осмеливались приходить на помощь аммонитянам.