Просьба о царе

8: 1-22

1 Когда Шемуэль состарился, он поставил своих сыновей судьями над Израилем. 2 Имя старшего сына было ЙоэльЙоэль — значение имени: «Господь — Бог». , а младшего АвияАвия — значение имени: «отец мой — Господь». ; (они были) судьями в Беэр-Шеве. 3 И не пошли они путем своего отцаИ не пошли они путем своего отца — буквально: «и не пошли его сыновья его путем». : гнались за корыстью, брали приношения и судили не по справедливостиГнались за корыстью, брали приношения и судили не по справедливости — сыновья Шемуэля ведут себя, как в свое время сыновья Эли. .

4 И собрались у Шемуэля в Раме все старейшины Израиля, 5 и сказали ему: ты уже стар, а твои сыновья не пошли твоим путемТвои сыновья не пошли твоим путем — попытка передать должность (священническую, судейскую) по наследству оборачивается неудачей второй раз подряд, из чего старейшины Израиля делают странный вывод, что народу подходит монархическая форма правления, при которой власть передается от отца к сыну (Garsiel: 59ff.). Заметим при этом, что судьи, о которых рассказывается в одноименной книге, никогда не передавали эту должность по наследству, а Гидеон, которого об этом просил народ, ответил прямым отказом (Суд 8: 22-23). . Так что поставь над нами царя, и пусть правит нами, как прочими народамиТак что поставь над нами царя, и пусть правит нами, как прочими народами — ср. Втор 17:14: «Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня…» (Синодальный перевод). . 6 И не понравилось это ШемуэлюИ не понравилось это Шемуэлю и далее — отношение к фигуре еврейского царя отличается в Библии двойственностью. С одной стороны, как видно из Втор 17:15, израильтяне имеют право ставить над собой царя, и Бог им в этом помогает: «…поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой» (Синодальный перевод). Одновременно в библейских текстах неоднократно подчеркивается, что настоящий царь Израиля — сам Бог, и в самом желании иметь царя, «подобно прочим народам», есть для Бога нечто оскорбительное.  — то, что они сказали: дай нам царя, чтобы он нами правил — и обратился Шемуэль с молитвой к Господу.

7 И сказал Господь Шемуэлю: делай, как народ тебе говоритИ сказал Господь Шемуэлю: делай, как народ тебе говорит — это они отвергли не тебя, это они меня не хотят, чтобы я царствовал над ними и далее — двойственность отношения к фигуре царя видна в этом отрывке очень ясно: с одной стороны, желание иметь над собой царя равносильно отвержению Бога, с другой стороны — его нужно исполнять.  — это они отвергли не тебя, это они меня не хотят, чтобы я царствовал над ними. 8 Как они поступали с тех пор, как я вывел их из Египта, и до сего дня — оставляли меня и служили другим богам — так они поступают и с тобойКак они поступали с тех пор, как я вывел их из Египта, и до сего дня — оставляли меня и служили другим богам — так они поступают и с тобой — израильтяне отвергали своего Бога и обращались к другим богам; точно так же они отвергают своего лидера (Шемуэля) и хотят другого на его место (Miscall: 48). . 9 Так что делай то, что они говорят, только предупреди их — пусть они знают, как с ними будет обращаться царьКак с ними будет обращаться царь — буквально: каков будет обычай (мишпат) царя. Ср. «правила (обращения) [мишпат] с народом у них были такие» (2:13). , который воцарится над ними.

10 И рассказал Шемуэль народу, требовавшему у него царя, все, что говорил ему Господь. 11 И сказал: вот, как будет с вами обращаться царь, который воцарится над вами — ваших сыновей он заберетВаших сыновей он заберет и далее — обычно этот отрывок понимается так, что все перечисленные неприятные действия царь совершает «по праву». М.-Ц. Сегаль (62) придерживался другого мнения: таков может быть «обычай» (мишпат) отдельных царей, злоупотребляющих своим положением, подобно «обычаю» сыновей Эли. Действительно, как сказано в процитированном выше отрывке из Второзакония, царю приличествует скромность: «Только чтоб он не умножал себе коней (…) и чтобы не умножал себе жен (…) и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно» (17: 16-17, Синодальный перевод). и отправит к колесницам и в конницу, и будут они бежать перед его колесницами; 12 и поставит их начальниками над тысячами и над полусотнями, и (заставит) пахать его пашню, жать его жатву и (делать) ему оружие и принадлежности для колесниц. 13 А дочерей ваших возьмет, чтобы они составляли мази, готовили ему еду и пекли хлеб. 14 Лучшие ваши поля, виноградники и масличные деревья он отберет и раздаст своим слугам. 15 С ваших виноградников и посевов возьмет десятину и отдаст своим слугам и чиновникам. 16 А ваших рабов и рабынь, лучших ваших юношей и ослов он отберет и заставит работать на себя. 17 Со скота вашего он возьмет десятину, а (сами) вы станете его рабами. 18 И застонете вы тогда от царя, которого себе выбрали, и не ответит тогда вам Господь. 19 Но не захотел народ слушать Шемуэля, и сказали: нет, пусть у нас будет царь! 20 Мы тогда будем, как все народы, и царь будет нами править, и ходить с нами (на войну), и сражаться за нас. 21 И послушал Шемуэль все, что говорит народ, и передал это Господу.

22 И сказал Господь Шемуэлю: делай, как они говорят, и поставь над ними царя. И сказал Шемуэль израильтянам: расходитесь по своим городам.