Проклятие рода Эли

2: 1-10

1 И молилась ХаннаИ молилась Ханна и далее — осуществление обета, видимо, часто сопровождалось благодарственной молитвой (ср. Пс 22:26; 56:13; 61:6 и др.). Как замечает М.-Ц. Сегаль (Segal: 15, ср. также Элицур: 26), молитва Ханны — благодарность «на все случаи жизни»; в ней нет ничего специфического, привязывающего ее именно к ситуации бесплодия. Ее содержание — помощь Бога слабым и обиженным и унижение сильных. Можно предположить, что изначально речь идет о самостоятельном тексте, имевшем хождение в древнем Израиле и использованном при составлении дошедшего до нас рассказа. В наше время благодарственная молитва Ханны читается в сефардских общинах в составе утренней молитвы (шахарит). , и говорила:

Ликует мое сердце в Господе,
укрепилась моя сила в ГосподеУкрепилась моя сила в Господе — буквально: «высок мой рог в Господе». Рог — традиционный для Библии символ силы и мощи.,
найду, что сказать моим врагамНайду, что сказать моим врагам — буквально: «широко разверсты мои уста на моих врагов». Другой распространенный перевод: «смеюсь я над своими врагами»,
и радуюсь, что ты спас меня.

2 Никто (так) не свят, как Господь,
ведь нет (другого), кроме тебя,
и нет скалы (такой), как наш Бог.

3 Не говорите хвастливых слов,
наглых речей не произносите,
потому что Господь ведает (все)
и всем делам знает цену.

4 Сломаны луки могучих,
а немощные обретают силу.
5 Сытые пошли зарабатывать на хлеб,
а голодные перестали (голодать).
Бесплодная родила семерых,
а многодетная ослабла.

6 Господь убивает и оживляет,
низводит в преисподнюю и поднимает.
7 Господь разоряет и обогащает,
унижает и возвышает,
8 поднимает бедного из пыли,
нищего воздвигает из сора,
усаживает рядом с богатыми,
престол почета дает ему в наследие,

ведь во власти Господа столпы землиСтолпы земли — представление о том, что Земля стоит на столбах, можно найти в еврейской Библии (Пс 75:4; Иов 9:6) и в Вавилонском Талмуде (Хагига 12б),
и на них воздвиг он (весь) мир,
9 оберегает тех, кто верен ему,
а нечестивые умолкли во тьме,

потому что силой никто не победит.
10 Враги Господа будут разбиты,
Господь с небес прогремит над ними,
судит землю от края до края,
своего царя наделяет мощьюСвоего царя наделяет мощью и далее — во времена Ханны царя в Израиле еще не было, что подтверждает изначально самостоятельный характер приводимого текста, лишь задним числом привязанного к рассказу о Ханне (Segal: 19). Тема царства в молитве Ханны связана с центральной темой книг Шемуэля — установлением монархии в Израиле.,
укрепляет силу своего помазанника.

2: 11-36

11 И Элькана ушел к себе домой в Раму. Мальчик же служил ГосподуМальчик же служил Господу у священника Эли и далее — служение маленького Шемуэля, который «рос при Господе» и которому «благоволили (…) Господь и люди» (стих 26), описывается на контрастном фоне злоупотреблений сыновей Эли (см. подробнее Garsiel: 37-41). у священника Эли. 12 А сыновья Эли были люди негодные, не знавшие Господа. 13 Правила (обращения) с народом у них были такиеПравила (обращения) с народом у них были такие: когда кто-нибудь приходил принести жертву… — у-мишпат hа-коhаним эль hа-ам: коль иш зовеах зевах… — ср. схожий зачин Втор 18:3, где устанавливаются правила жертвоприношений и роль священников при этом: Ве-зе йиhйе мишпат hа-коhаним ме-эт hа-ам ме-эт зовхе hа-зевах — «И вот, какие правила для священников при обращении с народом, с (приходящими) приносить жертву» (перевод наш). Возможно, перекличка обоих зачинов представляет собой иронический контраст (Garsiel: 38). : когда кто-нибудь приходил принести жертву, то, покуда мясо готовилось, (к тому человеку) выходил прислужникПрислужник — наар. Это слово, представляющее собой лейтмотив отрывка, может обозначать как слугу, так и мальчика или юношу (Brown – Driver – Briggs: 654-655). Оно применяется как к Шемуэлю (стихи 11, 18, 21), так и к прислужникам священников (стихи 13, 15) и к самим молодым священникам — сыновьям Эли (стих 17). священника с вилкой-трезубцем в руке. 14 И опускал ее в сквородку, в котел, в казан или в горшок, и все, что он выловит, священник забирал себеВсе, что он выловит, священник забирал себе — в Пятикнижии четко оговорено, на какие части жертвы имеют право священники (Лев 7: 31-34; Втор 18:3 — ср. выше, комментарий к стиху 13). . Так они поступали со всеми сынами Израиля, приходившими в Шило. 15 Даже перед тем, как сжигали жирПеред тем, как сжигали жир и далее — согласно Лев 7:31, жир сжигался на жертвеннике, т. е. принадлежал Богу. Прислужники священников требовали сырое мясо, чтобы присвоить жир , приходил прислужник священника и говорил приносящему жертву: Дай мяса, чтобы пожарить для священника! Приготовленного мяса он не возьмет, только сырое. 16 Отвечал ему тот человек: вот сожгут жир — и бери, сколько душа пожелает, а (прислужник) говорил: давай сейчас, а то отниму силой. 17 И был грех тех юношей весьма велик перед Господом, потому что они (своими действиями) оскорбляли жертву ГосподнюОскорбляли жертву Господню — грабя не только паломников, но и самого Господа и забирая то, что принято сжигать на жертвеннике. . 18 А Шемуэль служил перед Господом — мальчик, опоясанный льняным эфодом. 19 (Верхнюю же одежду) — маленький плащ — делала ему мать и каждый год приносила (новый), когда приходила вместе с мужем для ежегодного жертвоприношения. 20 И (священник) Эли благословлял Элькану и его жену и говорил: да пошлет тебе Господь детей от этой жены взамен сына, которого ты отдал Господу. И шли они домой. 21 Потому что Господь позаботился о Ханне, и она зачала и родила трех сыновей и двух дочерей. И рос мальчик Шемуэль при Господе.

22 А Эли был (уже) очень стар, и он слышал о том, что творят его сыновья с сынами Израиля, и что они спят с женщинами, служащими у входа в шатер ВстречиИ что они спят с женщинами, служащими у входа в шатер Встречи — возможно, альтернативное объяснение греха сыновей Эли вместо описанного выше (Brettller: 603). Служащими — цов’от. Ср. Исх 38:8. От корня «цади – бет – алеф» ṣb’ со значением «служить, воевать» (Brown – Driver – Briggs: 838). От того же корня происходит слово цава «войско». В таргуме Псевдо-Йонатана и сирийском переводе Пешитты — «молящимися». . 23 И говорил им: зачем вы так поступаете? Я только и слышу о вас дурную молву. 24 Нет, дети моиНет, дети мои и далее — Эли пытается урезонить сыновей, но, как видно из дальнейшего, эти попытки ему «не засчитываются». , нехорошие слухи доходят до меня; вы толкаете народ Господень на грех. 25 Если один человек согрешит против другого, их рассудит Бог, а если человек согрешит против Господа, кто за него заступится? И не слушали они отца, потому что Господь решил погубить ихПогубить на войне с филистимлянами (4:11). Ср. 2:34. . 26 А мальчик Шемуэль рос, и благоволили к нему Господь и люди.

27 И пришел к Эли человек БожийЧеловек Божий — то же, что пророк (Втор 33:1 относит это определение к Моше). , и сказал ему: Так говорит Господь: я явил себя твоим предкам, когда они были (еще) в Египте у фараона. 28 И избрал их из всех колен Израилевых себе в священники, чтобы они поднимались на мой жертвенник, воскуряли благовония и носили эфод передо мной, и отдал в их распоряжение все жертвы, (которые приносят) сыны Израиля. 29 Что же вы попираете мои жертвы и хлебные приношения, заповеданные мною (для моего) жилища? (Почему) почитаешь ты своих сыновей больше, чем меня(Почему) почитаешь ты своих сыновей больше, чем меня? — мягкие упреки Эли сыновьям, видимо, не в счет (cp. Garsiel: 39-40). Неясно, была ли у него возможность воздействовать на них более решительным образом. Впрочем, возможно, противоречие связано со сложной редакционной историей текста (Brettler: 603). , и они жиреют на лучших кусках жертв, (что приносит) народ мой Израиль? 30 Поэтому говорит Господь, Бог Израиля: я сказал, что род твой и род отца твоего будут ходить перед лицом моим вечно. Так вот, говорит Господь, этому не бывать! Кто меня почитает — того (и) я почту, а кто мной пренебрегает — того (и) я посрамлю. 31 Наступает деньНаступает день — hинне йамим баим, буквально: “вот приходят дни”; стандартный зачин библейского пророчества. , когда я лишу вас силы — никто не доживет до старости в роду твоем. 32 И увидишь несчастья (у себя) дома, хотя (всему) Израилю будет хорошо, и никогда уже никто не доживет до старости в твоем доме. 33 Я не отторгну твоих домочадцев от жертвенника, чтобы слепли твои глаза (от горя) и страдала душаЧтобы слепли твои глаза (от горя) и страдала душа — все-таки не совсем понятно, в чем состояла вина Эли (ср. выше). , но все потомство в твоем роду будет умирать в расцвете лет. 34 И вот тебе знак: оба твои сына Хофни и Пинхас умрут в один день. 35 А себе я поставлю священника надежного, который будет исполнять мою волю, и произведу от него род надежный, и будут они служить при моем помазаннике во все времена. 36 А кто из твоего рода останется в живых, придет к ним на поклон ради медного гроша да хлебной краюхи — мол, пристрой меня в какую-нибудь священническую стражу за кусок хлебаПристрой меня в какую-нибудь священническую стражу за кусок хлеба — тем не менее, царь Шеломо (Соломон) отстранил от служения священника Эвьятара на том основании, что он происходит из рода Эли (1 Цар 2:27)..