Окончание царствования Хизкийау

20: 1-21

1 В те дни ХизкийауВ те дни — видимо, на четырнадцатый или пятнадцатый год царствования Хизкийау. заболел и был при смерти, и пришел к нему пророк Йешайау, сын Амоца, и сказал ему — так говорит Господь: Сделай распоряжения о своем доме, потому что ты умираешь и жить не будешь. 2 И повернулся (Хизкийау) к стенеИ повернулся (Хизкийау) к стене – возможно, жест, обозначающий отказ от мира и отдачу себя на волю Всевышнего (Gray: 634). , и помолился Господу: 3 Помни, Господи, что я был предан тебе по правде и всем сердцем и делал то, что было тебе угодно. И разрыдался Хизкийау великим рыданием.

4 Йешайау еще не вышел из среднего двораСредний двор — двор между дворцом и Храмом. В самом Храме был только один двор (1 Цар 7:12; о «внешнем дворе» Храма Шеломо см. 1 Цар 7:8).). «Оба двора Храма Господня» упоминаются и в 2 Цар 23:12. , как он услышал слово Господне: 5 Вернись и скажиСкажи — цав, буквально «прикажи». Очевидно, речь идет о последних распоряжениях царя. Хизкийау, начальнику над моим народом — так говорит Господь, Бог предка твоего Давида: Я услышал твою молитву и видел твои слезы. Я излечу тебя. На третий день ты придешь в Храм Господень. 6 Я добавлю тебе пятнадцать лет жизни и от ассирийского царя спасу тебя и этот город и буду защищать его ради себя и ради раба моего Давида. 7 И сказал Йешайау: возьмите ломоть (прессованных) смокв. И взяли (прессованных смокв), и положили на нарыв, и (царю) стало лучшеИ взяли (горсточку смокв), и положили на нарыв, и (царю) стало лучше — вполне «домашний» способ лечения. По свидетельству Плиния, смоквы (фиги) употреблялись для лечения язв. Ветеринары в Угарите иcпользовали фиговые пирожки и бобовую муку для лечения коней, заталкивая эту смесь им в нос (Gray ibid.). . 8 И сказал Хизкийау (пророку) Йешайау: Где знак, что Господь меня излечит и я смогу пойти на третий день в Храм Господень?Где знак, что Господь меня излечит и я смогу пойти на третий день в Храм Господень? — cудя по всему, средство, упомянутое выше, принесло царю только временное облегчение. 9 И отвечал Йешайау: Вот тебе знак, что Господь выполнит обещанное — тень спустилась на десять ступеней, а поднимется ли она на десять ступеней?Ты хочешь, чтобы тень спустилась на десять ступеней или поднялась на десять ступеней? — видимо, речь идет о солнечных часах, которые в те времена и правда могли иметь форму ступенек. Солнечные часы такого типа были найдены в Египте (Alter: 826). 10 И говорил Хизкийау: Когда тень спускается на десять ступенейКогда тень спускается на десять ступеней — это не диво — букв. «тени легко спуститься на десять ступеней». Изменение «естественного» хода тени символизирует обращение вспять хода болезни.  — это не диво, другое дело, если тень поднимется назад на десять ступеней. 11 И воззвал пророк Йешайау к Господу, и тень, спустившуюся на десять ступеней по ступеням АхазаСтупени Ахаза — отсюда мы узнаем, как назывались иерусалимские солнечные часы, видимо, установленные в Храме отцом Хизкийау царем Ахазом в рамках какого-либо астрологического культа (Gray: 635). , он поднял обратно на десять ступеней.

12 В то время вавилонский царь Беродах-БаладанБеродах-Баладан — в параллельном тексте Исайи (Иса 39:1) приводится более правильная форма Меродах-Баладан. Этого царя по-аккадски звали Мардук-апаль-идинна («Мардук дал сына»). В 720 году до н.э. он восстал против Ассирии и управлял Вавилоном вплоть до 709 г.до н.э., когда ему пришлось прятаться от ассирийского царя Саргона II в болотистой местности в Нижней Месопотамии. После смерти Саргона он вернулся к власти и правил Вавилоном в течение девяти месяцев в 702 г. до н.э. Отсюда видно, что визит Меродах-Баладана имел место до осады Иерусалима Синаххерибом. Его визит скорее всего относится к более раннему периоду его правления, когда «зашевелились» вассалы Саргона. , сын БаладанаСын Баладана — в еврейском источнике явная путаница, так как имя Баладан обозначает просто «дал сына» (хотя не следует исключать, что речь может идти о сокращенном имени). Ассирийская надпись передает имя отца этого царя как Якин. , послал Хизкийау письмаПисьма — сефарим. В Септуагинте — «письма и послов». Duhm (цит. по Gray: 638) предлагал вместо слова сефарим читать сарисим «младших придворных». В обоих случаях проясняется, кому именно Хизкийау показывал драгоценности, находящиеся во дворце (см. следующий стих). и дары, потому что он услыхал, что Хизкийау боленПотому что он услыхал, что Хизкийау болен — отсюда, вроде бы, следует, что болезнь Хизкийау также предшествует осаде Иерусалима (ср. комментарий Alter: 826 на стих 6). Политическая подоплека визита очевидна: вавилонский царь ищет себе союзников против Ассирии, угрожавшей всему региону). . 13 И услыхал о них Хизкийау, и показал (посланникам царскую) сокровищницуСокровищницу — бет нехото. Слово встречается в еврейской Библии только здесь и в параллельном рассказе в Иса 39. Видимо, аккадское заимствование.  — серебро, золото, благовонияСеребро, золото, благовония, добрые масла, хранилище оружия и все, что было у него в кладовых — еще одно возможное подтверждение того, что визит состоялся до осады Иерусалима: как мы помним, Синаххериб полностью «обчистил» царскую и храмовую казну (18: 14-16). , добрые масла, хранилище оружия и все, что было у него в кладовых — не осталось ничего в доме Хизкийау и во всем его царстве, чего бы он им не показал. 14 И пришел пророк Йешайау к царю Хизкийау и спросил его: Что говорят эти люди, и откуда они пришли?Что говорят эти люди, и откуда они пришли? — Йешайау проявляет подозрительность, причина которой будет видна ниже. И отвечал Хизкийау: Из далекой страны они пришлиИз далекой страны они пришли, из Вавилона — довольно очевидный подтекст: бояться их не нужно. Вавилон в это время представлял собой слабое государство, которому тоже приходилось противостоять Ассирии. , из Вавилона. 15 И спросил (пророк): Что они видели у тебя во дворце?Что они видели у тебя во дворце? — интонация подозрения в словах Йешайау звучит все сильнее. И отвечал Хизкийау: Все, что есть у меня во дворцеВсе, что есть у меня во дворце, они видели, ничего нет такого, чего бы я в своей сокровищнице им не показал — Хизкийау наивен и доверчив… , они видели, ничего нет такого, чего бы я в своей сокровищнице им не показал.

16 И говорил Йешайау (царю) Хизкийау: Слушай слово Господне. 17 Настанут дни, и все, что есть у тебя во дворце, что накопили твои предки до сегодняшнего дняНастанут дни, и все, что есть у тебя во дворце, что накопили твои предки до сегодняшнего дня, будет вывезено в Вавилон, ничего не останется — говорит Господь — слабый союзник обернется могущественным врагом‑завоевателем. , будет вывезено в Вавилон, ничего не останетсяНичего не останется — перед этим, однако, предстоит разорение со стороны ассирийского царя.  — говорит Господь. 18 И твоих потомков, что ты породишь, (тоже) заберут, и будут они придворнымиПридворными — сарисим. Как мы помним, слово сарис обозначает как младшего придворного, так и евнуха. Видеть своих потомков в качестве младших придворных не очень приятно для правителя независимого государства, но если они будут при этом еще и евнухами, это вдвойне унизительно, так как они сами не смогут иметь потомства (Alter: 828). в чертоге вавилонского царя. 19 И отвечал Хизкийау пророку Йешайау: Хорошее пророчество ГосподнеХорошее пророчество Господне ты мне объявил — вряд ли в словах Хизкийау нужно искать иронию или сарказм. Скорее всего, он ведет себя как традиционный еврей, который, на вопрос о его положении отвечает барух hа-Шем «благословен Господь»» даже, когда ему плохо (аналогичная формула есть и у мусульман). ты мне объявил. А сам подумал: зато при моей жизни будут (царить)Зато при моей жизни будут (царить) мир и справедливость — на мой век хватит… Это пророчество, нужно полагать, было добавлено в текст уже после вавилонского изгнания. Несмотря на то, что в тексте это прямо не сказано, возникает ощущение, что Хизкийау виноват в случившемся, так как слишком откровенно показал содержимое царской сокровищницы. На самом деле, никакой практической ценности эти «разведданные» через сто с лишним лет иметь не могли — все равно сокровищница была в свое время опустошена Синаххерибом, и того оружия, которое увидели вавилоняне, там уже потом не было. Тем не менее, Хизкийау получил хороший урок, что карта политических союзов может меняться непредсказумым образом, и слабый союзник может стать сильным врагом. Здесь же и предостережение (правда, довольно иррациональное) от чрезмерной открытости. мир и справедливость.

20 А остальные дела Хизкийау, все его подвиги, и то, что он построил водохранилище и водопровод и привел воду в город — (все это) описано в Книге летописи царей ЙеудыА остальные дела Хизкийау, все его подвиги, и то, что он построил водохранилище и водопровод и привел воду в город — (все это) описано в Книге летописи царей Йеуды — Хизкийау был известен как великий строитель, при котором сильно расширилась городская территория Иерусалима. С его именем связано и строительство так называемого «туннеля Хизкийау». Хизкийау заблокировал Силоамский канал, построенный еще иевуситами (см. подробнее наш комментарий к 2 Сам 5:8 и уже цитированную статью Нины Хеймец «Подземелья города Давида») и направлявший течение воды вниз с внешней стороны восточных стен города, и построил новый туннель, по которому вода поступала в юго-западном направлении в западную часть города. Таким образом, вода из Гихонского источника оставалась внутри городских стен, и, вопреки устрашающим заявлениям Равшаке, жажда жителям осажденного Иерусалима не угрожала (см. также Rogersоn: 143). . 21 И почил Хизкийау со своими предками, и воцарился на его месте его сын Менашше.