Изгнание израильтян

17: 1-6

1 На двенадцатый год Ахаза, царя Йеуды, в Шомроне воцарился ОшеаОшеа — согласно ассирийским анналам, ставленник царя Ассирии (см. выше, комментарий к 15:30). , сын Элы, и (правил) Израилем девять лет. 2 Он творил неугодное Господу, но не так, как израильские цариНо не так, как израильские цари, что были до него — не самый «грешный» царь, при котором, однако, гибнет Северное царство — согласно концепции нашего повествователя, за грехи его предшественников. , что были до него. 3 На него пошел войной ассирийский царь ШалманесерШалманесер — по-аккадски Шульману‑ашарид. Речь идет об ассирийском царе Шалманесере V, правившем в 727-722 гг. до н. э. ; Ошеа стал его слугой и платил ему дань. 4 Но ассирийский царь заметил в нем неверность — Ошеа направил посланников к египетскому царю СоСо — в египетской истории неизвестен фараон с таким именем, живший в описываемое время. По предположению некоторых исследователей, речь идет о фараоне Осорконе IV (730-715 до н. э.), столицей которого был Танис. Египтяне пытались укрепиться на территории, которую занимали вассалы Ассирии. , а дань ассирийскому царю платил не каждый год. И схватил его ассирийский царь, и заключил в тюрьму. 5 И пошел ассирийский царь войной на всю страну, осадил ШомронОсадил Шомрон и держал осаду три года — об осаде и падении Шомрона см. подробнее монографию Becking. На развалинах Себастии (Шомрона, ныне на территории Палестинской Автономии) сохранился фрагмент стелы, видимо, установленной наследником Шалманесера Саргоном II. и держал осаду три годаДержал осаду три года — царь находился в заточении, но его вельможи оставались на свободе и продолжали сопротивляться (Alter: 806). . 6 На девятый год (правления) Ошеа царь Ассирии захватил Шомрон, изгнал израильтян в АссириюИзгнал израильтян в Ассирию — Шалманесер V умер в 722 году до н. э., в год взятия Шомрона, и переселением израильтян и вселением других народов на их место занимался уже Саргон, который и рассказывает об этом в тексте на так называемой призме из Нимруда. В надписи во дворце Саргона в Хорсабаде (Северный Ирак) рассказывается о победе ассирийцев над израильтянами, взятых трофеях (пятьдесят колесниц) и переселении жителей Шомрона в Ассирию. Согласно надписи, переселено было 27290 человек. Неизвестно, насколько достоверна эта цифра. О судьбе потомства изгнанных «десяти колен» существует немало легенд, но на сегодняшний день представляется, что прямые потомки их — нынешние самаритяне, которые, как показывают недавние исследования, генетически очень близки к иудеям, несмотря на переселение других этнических групп на территорию Северного царства (см. ниже). и поселил их в ХлахеХлах или Халах — местоположение неясно. По одной из гипотез, речь идет об области Киликия к северо-востоку от Средиземного моря (Хиликку или Хилакку ассирийских надписей), по другой — это Калах (другое название — Нимруд, город, развалины которого к югу от Мосула уничтожены боевиками террористической организации ИГИЛ). Хавор — отождествляется с рекой Хабур, впадающей в Евфрат. , в Хаворе, на реке ГозанГозан — в 1 Хр 5:26 название реки, однако в нашем контексте, видимо, название местности, куда переселены были израильтяне. Некоторые авторы отождествляют Гозан с рекой Гезель Озан на северо-западе Ирана, впадающей в Каспийское море. и в городах МидииМидия (по-древнеперсидски Māda, по‑среднеперсидски Mād, на иврите Мадай, по-армянски Марастан) — область с ираноязычным населением, располагавшаяся между северными провинциями нынешнего Ирана (Иранский Азербайджан, Мазандеран) и Большим Кавказом. В описываемое время входила в состав Ассирийской империи, против власти которой восстала на несколько десятилетий позже. В переселении израильтян в Мидию (на северную окраину государства) видно стремление удалить их как можно дальше от прежних мест обитания. .

17: 7-23

7 Ведь израильтяне согрешили перед ГосподомВедь израильтяне согрешили перед Господом, Богом своим, и далее — набор второзаконнических общих мест, призванных объяснить уничтожение Северного царства и изгнание его народа ассирийцами. Заметим, что перечень прегрешений, из-за которых израильтяне изгнаны со своей земли, носит исключительно культовый характер — в нем отсутствуют грехи морального и социального характера. Придумали — асу, буквально «сделали». , Богом своим, который вывел их из земли Египетской, из под власти фараона, царя египетского, и начали почитать других богов. 8 И стали жить по законам народов, которых Господь прогнал от израильтян, и (по законам) царей, которых они назначили. 9 И израильтяне творили вещи, которые не нравились Господу, их Богу, и строили себе (святилища на) возвышенностях во всех своих городах — от сторожевых башен до крепостей. 10 И ставили памятники и кумирные деревья на всех высоких холмах и под всеми зелеными деревьями. 11 И совершали там воскурения на всех высотах, подобно народам, которые Господь изгнал от них, и делали нехорошие вещи, гневя Господа. 12 И служили истуканам, хоть и сказал им Господь: не делайте этого. 13 И предупреждал Господь Израиль и Йеуду устами всех своих пророков и провидцев: Сойдите с дурного пути и соблюдайте мои заповеди и законы — все наставления, которые я дал вашим предкам и послал вам через рабов своих, пророков. 14 Но они не слушали и упорствовали, подобно своим предкамПодобно своим предкам, которые не верили Господу, Богу своему — видимо, речь идет о «поколении пустыни» с его постоянными жалобами. , которые не верили Господу, Богу своему. 15 И они пренебрегали его законами и его заветом, который он заключил с их предками, и обязательствами, которые он им заповедал, и пошли за пустотой, и занялись пустыми делами, и (шли) за народами, их окружающими — то, что Господь запретил им делать. 16 И оставили все заповеди Господа, Бога своего, и сделали себе изваяние — двух тельцовСделали себе двух литых тельцов — во времена Йаровеама, сына Невата. Как уже отмечалось, культ тельцов был исконно израильским и не представлял собой нарушения заповедей: тельцы были таким же «подножием» для Бога, как херувимы в Скинии и в Храме. , и сделали ашеру, и поклонялись всему воинству небесномуПоклонялись всему воинству небесному — этот культ, ассирийский по происхождению, были широко распространен в конце эпохи Первого Храма. , и служили Баалю. 17 И проводили своих сыновей и дочерейПроводили своих сыновей и дочерей через огонь, т. е. приносили их в огненную жертву (ср. комментарий к 16:3). через огонь, и занимались колдовством и гаданием, и пристрастились делать неугодное Господу и гневить его. 18 И весьма разгневался Господь на Израиль, и прогнал его от себя, и осталось только колено ЙеудыОсталось только колено Йеуды — видимо, текст писался, когда Южное царство еще существовало. . 19 Но (колено) Йеуды тоже не соблюдало заповедейЗаповеди — мицва, буквально «заповедь». Господа, Бога своего, а следовало законам Израиля, которые тот (себе) установил. 20 И опротивело Господу все семя Израиля, и он притеснял их и отдавал в руки мучителей, пока не прогнал их. 21 Ибо оторвал он Израиль от дома Давида и возвел на царство Йаровеама, сына Невата, а Йаровеам увлек Израиль прочь от Господа и ввел в великий грех. 22 И следовали израильтяне за всеми грехами Йаровеама, не отступаясь от них, 23 покуда Господь не прогнал от себя Израиль, как он говорил устами всех рабов своих, пророков, и был Израиль изгнан со своей земли в Ассирию до сего дняДо сего дня — характерная формула второзаконнического стиля. .

17: 24-41

24 И вывел ассирийский царьИ прислал ассирийский царь (людей) из Вавилона и далее — ниже приводится рассказ, содержащий иудейскую версию происхождения самаритян, этнорелигиозной группы, игравшей важную роль во времена Второго Храма и сохранившейся до сих пор. В рассказе, видимо, отражены конфликтные отношения между самаритянами и иудеями, установившиеся со времен возвращения евреев в Сион. Сами самаритяне считают себя потомками еврейских жителей Северного царства, в частности — полуколен Эфрайима и Менашше. О заселении Шомрона и прилегающих территорий переселенцами из других частей Ассирийской империи («покоренных стран») рассказывается в тексте царя Саргона II на четвертой призме из Нимруда (перевод см. в Gadd: 180). В тексте на стеле того же царя, обнаруженной в Хорсабаде, говорится, что в столицу Северного царства были переселены племена или народности «тамуди, ибадиди, марсимани и хайаппа, которые живут в далекой аравийской пустыне и никогда не знали над собой надзирателей и начальников». Такая политика систематически проводилась ассирийскими правителями во избежание восстаний завоеванных народов и направлена была на разрушение их связей со страной обитания. Кута (по-шумерски Гудуа, современное название Тель Ибрахим) — место археологических раскопок в Ираке, в сорока километрах к северо-востоку от исторического Вавилона. В мишнаитском иврите слово кутим выступает как обозначение самаритян. Это название носит один из так называемых малых трактатов Мишны, посвященный взаимоотношениям иудеев с этой группой. (людей) из Вавилона, Куты, АвыАва или Ива — ассирийский город на Евфрате (Topical Bible). , ХаматаХамат — знаменитый в свое время город в Сирии — ср. 2 Сам 8:9 и комментарий к этому стиху. и СефарвайимаСефарвайим — известный месопотамский город‑государство Сиппар. В Библии название имеет форму двойственного числа (ср. йадайим «руки», раглайим «ноги»), потому что существовало «два Сиппара» — один на восточном берегу Евфрата (нынешняя Абу-Хабба), второй на западном (Аккад, древняя столица Саргона Великого, где находилась огромная библиотека). , и переселил их в города Шомрона вместо израильтян, и они заняли Шомрон и поселились в тамошних городах. 25 Когда они начали там жить, то не почитали Господа, и Господь наслал на них львовГосподь наслал на них львов, которые их убивали — поэтому в талмудической литературе самаритяне именуются гере арайот «львиные геры/прозелиты» (Вавилонский Талмуд Санхедрин 85б). , которые их убивали. 26 И донесли ассирийскому царю: Народы, которые ты переселил в города Шомрона, не знают законов местного божества, которое наслало на них львов, и (эти львы) убивают их, потому что они не знают законов местного божества.

27 И велел ассирийский царьИ велел ассирийский царь: Отправьте туда одного из священников и далее — совсем по-другому рассказывают историю своего культа сами самаритяне. Они считают гору Геризим, а не Иерусалимский Храм, единственно «законным» местом поклонения Богу Израиля, заповеданным в Торе (Втор 11:29; 27:12). Источником раскола с остальным Израилем в их представлении является решение священника Эли перенести Скинию из Геризима в Шило. Кстати, самоназвание самаритян на иврите — не шомроним, как называют их остальные израильтяне, а шомрим «хранители». Имеется в виду, что именно эта группа сохраняет израильскую культовую традицию в ее исконном виде. : Отправьте туда одного из священников, которых вы оттуда выселили — пусть идет, селится там и учит их законам местного божества. 28 И пошел один из священников, переселенных из Шомрона, и поселился в Бет-Эле, и учил их, как почитать ГосподаПочитать Господа — согласно нашему источнику, культ Бога Израиля добавлялся к исконным культам переселившихся народов, не отменяя их. Это утверждение выглядит тенденциозным и недостоверным (см. выше). .

29 А каждый народ делал своих божков и устанавливал в святилищах на высотах, построенных жителями Шомрона — каждый народ в своем городе, где он жил. 30 Выходцы из Вавилона изваяли Суккот-БенотаСуккот-Бенот — буквальный смысл имени: «шалаши дочерей». Ничего больше об этом месопотамском божестве не известно. , а жители Кута изваяли НергалаНергал — сын богов Энлиля и Нинлиль, божество, культ которого был распространен по всей Месопотамии и имел центр в Куте (см. выше, комментарий к стиху 24), где его храм носил название Меслам, а сам он именовался Месламтаэда или Месламтаэа «поднимающийся из Меслама». Нергал символизировал зной палящего солнца и считался божеством войны и эпидемий. Со временем превратился в божество загробного мира. Был известен также под прозвищем Шараппу («сжигающий» по-аккадски) и другими. В позднейшей вавилонской астромифологии связывался с планетой Марс, а греки отождествляли его с богом войны Аресом. Его символами выступали лев (традиционно ассоциируется с Солнцем — см. комментарий к Суд 14:6) и бойцовый петух. , а жители Хамата изваяли АшимуАшима — об этом ближневосточном божестве не известно ничего достоверного, хотя это имя и сопоставляли с именами других богов того же региона. Мудрецы Талмуда утверждали, что Ашима изображался в виде козла. , 31 а выходцы из Авы изваяли НивхазаНивхаз — предполагаемое значение имени: «лающий». Возможно, почитался в виде пса. В Сирии найдены древние статуи собак, возможно, имеющие отношение к этому культу. и ТартакаТартак — согласно одному из мнений, приведенных в Талмуде, почитался в виде осла. , а выходцы из Сефарвайима сжигали своих детей в огне во имя Адраммелеха и АнаммелехаАдраммелех и Анаммелех — значение имен: «Адар царь» (или «славный царь»), «Ану царь» (Ану – верховное небесное божество в месопотамской мифологии). Некоторые авторы полагают, что речь идет о мужской и женской ипостасях солнечного божества, другие – что о божествах Солнца и Луны. Согласно Талмуду, Адраммелех почитался в форме мула, а Анаммелех — в форме лошади. По сообщению 1 Цар 19:37, имя Адраммелех носил сын ассирийского царя Синаххериба (Санхерива), который убил отца и бежал в «землю Араратскую» (Урарту). , богов Сефарвайима. 32 Теперь же они стали почитать Господа и выбрали из своей среды священников на высоты, которые служили в святилищах на высотах. 33 Они почитали Господа и (одновременно) служили своим богам по законам народов, из чьих (земель) их выселили. 34 До сегодняшнего дня они поступаютДо сегодняшнего дня они поступают по-прежнему и далее — в течение большей части своей истории самаритяне поклонялись только Богу Израиля. Неизвестно, имела ли когда-либо место религиозная практика, о которой говорит наш источник, демонстрирующий отрицательное отношение к этой группе и явно полемизирующий с ее претензией быть «истинным Израилем». по своим прежним обычаям — не почитают Господа (как следует)До сегодняшнего дня они поступают по-прежнему — не почитают Господа и не исполняют законов, правил, наставлений и заповедей, и далее — приведенные выше сведения дают повод для длиннейшей тирады второзаконнического стиля, растянувшейся на пять стихов и занимающей примерно половину страницы. и не исполняют законов, правил, наставлений и заповедей, данных Господом сынам Йаакова, чье имя он поменял на ЙисраэльЙаакова, чье имя он поменял на Йисраэль — Быт 32: 28-29. . 35 и заключил с ними завет и велел им: не почитайте других богов, не поклоняйтесь им, не служите им и не приносите им жертв, 36 но (поклоняйтесь) только Господу, который вывел вас из земли Египетской великой силой и простертой мышцей — его почитайте и ему поклоняйтесь и приносите жертвы, 37 а законы, правила, наставления и заповеди, написанные для вас, соблюдайте всю жизнь и не почитайте других богов, 38 и заключенный с вами завет не забывайте и других богов не почитайте, 39 а почитайте только Господа, Бога своего, который спасает вас от всех врагов. 40 Но не послушались они и поступают по своим прежним обычаям. 41 Эти народы почитали Господа и служили своим истуканам. Их сыновья и внуки делают то жеИх сыновья и внуки делают то же, что их предки, до сего дня — на какое бы время ни приходился «сей день», о котором говорит анонимный повествователь книги, это высказывание, видимо, неверно... , что их предки, до сего дня.