Амацьяу, Йеоаш и Йаровеам

14: 1-7

1 На второй год израильского царя Йоаша, сына Йоахаза, над Йеудой воцарился Амацьяу, сын Йоаша. 2 При воцарении ему было двадцать пять лет, и двадцать девять лет он царствовал в Иерусалиме. А мать его звали ЙеоаданЙеоадан — письменная форма («ктив»), представленная в масоретском тексте — Йеоаддин. Примерное значение имени Йеоадан, представленного во всех других источниках, включая масоретское «кри», «Господь даст (дал) наслаждение». из Иерусалима. 3 И он творил угодное Господу, но не так, как его предок Давид — он делал все то же самое, что его отец Йоаш. 4 Только (служение) на высотахТолько (служение) на высотах еще не было уничтожено — народ (еще) приносил жертвы и воскурения на высотах — это служение не было уничтожено до времен царя Хизкийау (18:4). еще было уничтожено — народ еще приносил жертвы и воскурения на высотах.

5 А когда он укрепил свою властьА когда он укрепил свою власть, то убил своих слуг — тех, которые убили его отца, отомстив тем самым за его кровь. , то убил своих слуг — тех, которые убили его отца. 6 А сыновей убийц он убивать не стал — как написано в книге наставления Моше, где Господь говорит: нельзя убивать отцов за грехи сыновейНельзя убивать отцов за грехи сыновей, и сыновей нельзя убивать за грехи отцов, но каждый пусть умирает за свой грех — Втор 24:16. Поскольку здесь приводится цитата из Второзакония, причем само название «наставление Моше» (торат Моше) носит явно второзаконнический характер (ср. 1 Цар 2:3), перед нами явно поздняя добавка, сделанная не ранее седьмого века до н.э. Реальная причина такой сдержанности Амацьяу может быть политической — он не хотел ссориться с кругами, из которых вышли убийцы его отца. , и сыновей нельзя убивать за грехи отцов, но каждый пусть умирает за свой грех.

7 Он разгромил эдомитянОн разгромил эдомитян и далее — согласно 2 Хр 25: 6-10, в иудейской армии присутствовали также наемники из Северного царства, однако царь отослал их обратно по указанию некоего «человека Божьего», так как, по его словам, Бог был против северян, и их участие в войне принесло бы иудеям несчастье. Как отмечается в тексте Хроник, наемники «весьма разгневались» на иудеев и вернулись домой «во гневе», хотя им было заплачено сполна. в Соляной долинеСоляная долина — нет полной уверенности, где эта долина располагалась. Обычно считается, что речь идет о низменности к югу от Мертвого моря; другая возможность — Вади Милх («Соляное русло») к югу от Беэр-Шевы. Десять тысяч человек — возможно другое понимание текста, согласно которому десять тысяч — число воинов, оставшихся в живых (Gray: 546, 548). , завоевал СелуСела — значение названия: «скала, утес». Места с этим названием упоминаются в Библии неоднократно, причем нет уверенности, что в разных библейских пассажах речь идет об одном и том же месте. В нашем случае не исключается, что речь идет о знаменитой Петре (по-гречески «скала») в современной Иордании, где в более поздние времена был воздвигнут великолепный архитектурный ансамбль (ср. название этого места на иврите: ha-Села ha-Адом «красная скала»). и переименовал ее в ЙоктеэльЙоктеэль — значение названия неясно. Ср. имя Йекутиэль, упоминаемое в 1 Хр 4:18. , (и она так называется) до сего дняДо сего дня — характерное второзаконническое выражение. .

14: 8-16

8 После этого Амацья отправил (посланников) к Йеоашу, сыну Йеоахаза, сына Йеу, царю израильскому, (и велел сказать): давай сойдемся лицом к лицуДавай сойдемся лицом к лицу — из текста не видно, почему иудейский царь решает бросить вызов явно более сильному северному соседу. Возможно, что его воодушевила на это победа над Эдомом. ! 9 А Йеоаш, царь израильский, передал Амацье, царю иудейскому: Ливанский чертополох послал (сватов) к ливанскому кедруЛиванский чертополох послал (сватов) к ливанскому кедру и далее — ср. притчу Йотама о деревьях в Суд 9: 7-15. Смысл слов Йоаша вполне ясен из стиха 10.  — мол, выдай дочь за моего сына. И прошел (там) ливанский скот, и раздавил чертополох. 10 Ты разбил эдомитян и возгордилсяТы разбил эдомитян и возгордился — эти слова, возможно, подтверждают правильность нашего предположения о причинах нападения Амации на Северное царство. — так наслаждайся славой и сиди дома. Что ты задираешься? Ведь плохо тебе придется, и (народу) Йеуды вместе с тобой. 11 Но Амацьяу (его) не послушал, и пошел Йеоаш, царь израильский, и сошелся лицом к лицу с Амацьяу, царем иудейским, в Бет-Шемеше, что в ЙеудеБет-Шемеш, что в Йеуде — в отличие от Бет-Шемеша, что в наделе Нафтали (Верхняя Галилея; Нав 19:38 и Суд 1:33). . 12 И (воины) иудейские потерпели поражение от израильтян и разбежались по шатрам. 13 А иудейского царя Амацьяу, сына Йоаша, сына Ахазьяу, израильский царь Йеоаш схватил в Бет‑Шемеше, и пришел в ИерусалимПришел в Иерусалим — видимо, со стороны Бет-Шемеша, т.е. с юго-запада, откуда часто приходили в Иерусалим завоеватели. , и проломил городскую стенуПроломил городскую стену — таким образом, город стало невозможно защищать. Эфрайимовы ворота, очевидным образом, располагались в северной стене города, а Угловые ворота, скорее всего, находились на северо-западе. от Эфрайимовых ворот до Угловых ворот на четыреста локтей. 14 И захватил золотые и серебряные сосуды — все сосуды, находившиеся в доме Господнем и в сокровищнице царского дворца, и (взял) заложниковЗаложники — бене ha– таарувот. Это выражение встречается только здесь и в параллельном рассказе в 2 Хр 25:24. , и вернулся в Шомрон. 15 А остальные дела ЙеоашаОстальные дела Йеоаша и далее — в стихах 15-16 вновь, посреди материала, посвященного Амацье, повторяется стереотипная концовка рассказа о царе (ср. 12:20). , его подвиги и война с иудейским царем Амацьяу описаны в Книге летописи царей Израиля. 16 И почил Йеоаш с предками, и был похоронен в Шомроне вместе с царями израильскими, и на его месте воцарился его сын Йаровеам.

14: 17-22

17 А Амацьяу, сын Йоаша, царь иудейский, после смерти Йоаша, сына Йеоахаза, царя израильского процарствовал пятнадцать лет. 18 Остальные дела Амацьяу описаны в Книге летописи царей Йеуды. 19 Против него в Иерусалиме был устроен заговорПротив него в Иерусалиме был устроен заговор — так же, как в свое время против его отца. В обоих случаях мотивы заговорщиков не указываются. Следует при этом отметить, что оба заговора были направлены против конкретного царя, а не против династии, которая продолжала править Южным царством. В случае Амацьи мотивом могла послужить необдуманная война с северянами, приведшая к поражению и очередному опустошению храмовой сокровищницы. , и он бежал в Лахиш, но за ним в Лахиш послали (людей) и убили его там. 20 И отвезли его на конях, и похоронили в Иерусалиме, в Городе Давида вместе с предками. 21 И взял весь иудейский народ АзарьюАзарья — в других библейских книгах известен как Уззия (ср. ниже, комментарий к 15:6). , которому было шестнадцать лет, и поставили его на царство вместо отца его Амацьяу. 22 Он отстроил ЭйлатЭйлат — в 2 Хр 26:2 — Эйлот. Город находился на территории, ранее долгое время принадлежавшей эдомитянам. и вернул его Йеуде после того, как царь, (его отец), почил с предками.

14: 23-29

23 На пятнадцатый год иудейского царя Амацьяу, сына Йоаша, в Шомроне воцарился израильский царь Йаровеам, сын ЙоашаЙаровеам, сын Йоаша — повествователь уделяет очень мало места этому царю, который и правил долго (сорок один год) и осуществил немалые территориальные приобретения, о которых рассказывается в стихе 25. , и правил там сорок один год. 24 Он творил неугодное Господу, не отступаясь от грехов ЙаровеамаНе отступаясь от грехов Йаровеама, сына Невата, который ввел Израиль в грех — отсюда неясно, осуществил ли Йаровеам какие-то культовые нововведения или просто остался верен практике, установившейся во времена его тезки после смерти Шеломо и раскола царства. , сына Невата, который ввел Израиль в грех. 25 Он восстановил пределы Израиля от Лево-Хамата до моря АравыОт Лево-Хамата до моря Аравы — соответственно, северная и южная граница царства Шеломо (ср. 1 Цар 8:65). по слову Господа, Бога Израиля, говорившего через раба своего Йону, сына АмитаяЙона, сын Амиттая — об этом пророке и его пророчествах мы ничего не знаем, однако его именем воспользовался автор времен Второго Храма, написавший назидательную новеллу, известную под названием книги Ионы. , пророка из Гат-ХефераГат-Хефер — деревня на территории колена Зевулуна (Нав 19:13). В наше время в арабской деревне Эль-Мешхед находится предполагаемая могила этого пророка с соответствующим местным культом. . 26 Ибо Господь увидел плачевное положение ИзраиляИбо Господь увидел плачевное положение Израиля и далее — попытка разрешить противоречие между блестящим характером правления Йаровеама II и теологически отрицательной оценкой, которая дается этому царству. Бог сделал Йаровеама успешным, потому что больше никто не годился на роль спасителя Израиля. , где не осталось (воинов) ни рабов, ни свободныхНи рабов, ни свободных — ацур ве-азув, ср. комментарий к 1 Цар 14:10. , и некому было помочь Израилю. 27 И не пожелал он стереть имя ИзраиляИ не пожелал он стереть имя Израиля из-под небес — через двадцать лет после окончания царствования Йаровеама Северное царство (Израиль) было уничтожено. Значит ли это, что комментируемый стих написан в течение этих двух десятилетий? из-под небес, и дал ему в спасители Йаровеама, сына Йоаша. 28 А остальные дела Йароваема — все, что он сделал, и его подвиги, и как он вернул Израилю ДамаскКак он вернул Дамаск и Хамат — если текст не испорчен, перед нами крайне гиперболизированное описание военных успехов Йаровеама. Дамаск не был частью Израиля даже в золотые времена Шеломо (насчет Хамата возможны сомнения — согласно 2 Хр 8:4, Шеломо строил там города-хранилища). Усиление Северного царства в описываемое время стало возможным из-за ассирийско-арамейских войн во времена Ададнирари III, Шальманесера IV и Тиглатпилесера III. Наиболее могущественные противники Израиля были заняты друг другом, и благодаря этому Израиль получил передышку. и ХаматХамат — нынешняя Хама в Сирии. Впервые это название встречается в книге Бытия (10:18), а в 2 Сам 8: 9, 10 упоминается «Тои, царь Хамата», который был союзником Давида. Во второй половине VIII в. до н. э. Хамат был покорен Ассирией вместе с другими царствами, включая Израиль, а его жители впоследствии, после неудачного восстания, были переселены в Шомрон. , принадлежавший Йеуде — (все это) записано в Книге летописи царей Израиля. 29 И почил Йаровеам со своими предками, царями Израиля, и воцарился на его месте его сын Зехарья.