Посланцы Меродаха-Баладана

39: 1-8

1 В то время вавилонский царь Меродах-БаладанВ то время и далее — ср. параллельный рассказ в 2 Цар 20: 12-19.

Меродах-Баладан — в параллельном тексте 2 Цар 20:12 Беродах-Баладан. По-аккадски его имя звучало как Мардук-апаль-иддина, что значит «Мардук дал сына». По поводу формы Меродах вместо Мардук Blenkinsopp (489) предполагает, что писец, враждебный идолопоклонству, огласовал это имя по образцу мекуллаль «проклятый» (точно так же имя божества Ашторет огласовывалось по образцу бошет «позор»). , сын Баладана, послал Хизкийау письма и дары, потому что он услыхал, что Хизкийау боленПотому что он услыхал, что Хизкийау болен — в реальности он, видимо, хотел заключить с Хизкийау союз против Ассирии. Из других источников известно, что Меродах-Баладан восстал против ассирийского царя, и что это восстание было подавлено примерно к 703 г. до н.э. Осада Синаххерибом Иерусалима датируется 701 годом до н.э., так что визит Меродах Баладана должен был состояться до этой даты. .

2 И услыхал о них Хизкийау, и показал (посланникам царскую) сокровищницу — серебро, золото, благовония, добрые масла, хранилище оружия и все, что было у него в кладовых — не осталось ничего в доме Хизкийау и во всем его царстве, чего бы он им не показалИ показал (посланникам царскую) сокровищницу — серебро, золото, благовония, добрые масла, хранилище оружия и все, что было у него в кладовых — не осталось ничего в доме Хизкийау и во всем его царстве, чего бы он им не показал — видимо, он хотел продемонстрировать вавилонским посланникам мощь иудейского царства. Сам визит Меродах Баладана в Иерусалим в других источниках не отмечен, но известно, что вавилонский царь сколачивал коалицию из сирийских, финикийских, трансиорданских и других государств, направленную против Ассирии. Восстание Меродах Баладана было разбито наголову, и он бежал в Элам, так что маленькие государства Леванта оказались одни перед лицом ассирийской военной машины. .

3 И пришел пророк Йешайау к царю Хизкийау и спросил его: Что говорят эти люди, и откуда они пришли? И отвечал Хизкийау: Из далекой страныИз далекой страны — ме-эрец рехока. Это выражение встречается в библейском повествовании второзаконнического стиля, и контекст его — или заключение договора (как в Нав 9: 6, 9, где рассказывается о визите гивеонитян в стан Йеошуа), или при описании того, как чужестранцы приходят взглянуть на величие или, наоборот, на разрушение страны (1 Цар 8:41, Втор 29:21). они пришли, из Вавилона.

4 И спросил (пророк): Что они видели у тебя во дворце?Что они видели у тебя во дворце — отметим подозрительно тревожную интонацию этого вопроса, хотя опасаться слабого и далекого вавилонского государства, вроде бы, нет оснований. Тем не менее, в Древнем мире демонстрация сокровищ считалась делом опасным — она воспринималась как вызов по отношению к божеству и могла вызвать соответствующую реакцию. Человек, который хвалится богатством и сокровищами, вызывают «ревность богов», завидующих человеческому счастью (Геродот 1:32; 3:40). Это помогает объяснить настороженность Йешайау по поводу действий царя. И отвечал Хизкийау: Все, что есть у меня во дворце, они видели, ничего нет такого, чего бы я в своей сокровищнице им не показал.

5 И говорил Йешайау (царю) Хизкийау: Слушай слово Господне.

6 Настанут дни, и все, что есть у тебя во дворце, что накопили твои предки до сегодняшнего дня, будет вывезено в Вавилон, ничего не останется — говорит Господь ВоинствГосподь Воинств — в 2 Цар 20:16 просто «Господь». .

7 И твоих потомков, что ты породишь, (тоже) заберут, и будут они придворнымиПридворные — сарисим, младшие придворные или евнухи. в чертоге вавилонского царяВсе, что есть у тебя во дворце, что накопили твои предки до сегодняшнего дня, будет вывезено в Вавилон, ничего не останется — говорит Господь Воинств. И твоих потомков, что ты породишь, (тоже) заберут, и будут они придворными в чертоге вавилонского царя — это зловещее пророчество осуществилось через сто с лишним лет в 597 г. до н.э. (2 Цар 24: 12-16). .

8 И отвечал Хизкийау пророку Йешайау: Хорошее пророчество Господне ты мне объявил. А сам подумал: зато при моей жизни будут (царить) мир и справедливостьЗато при моей жизни будут (царить) мир и справедливость — единственное утешение, которое остается Хизкийау. .