Восстановление колена Биньямина

21: 1-25

1 И дали израильтяне клятву в Мицпе: никто из нас не отдаст дочь замуж (человеку из колена) Биньямина. 2 И пришел народ в Бет-Эль, и сидели там до вечера перед Богом, и плакали громким и горьким плачем. 3 И говорили: Господи, Боже ИзраиляИ говорили: Господи, Боже Израиля, почему должно было это случиться в Израиле, чтобы мы недосчитались целого колена в Израиле? — название Йисраэль «Израиль» повторяется в этом отрывке три раза, представляя собой его лейтмотив. , почему должно было это случиться в ИзраилеПочему должно было это случиться в Израиле? — никто не заставлял истреблять колено Биньямина после победы над ним и давать клятву, о которой говорится в 21:1. Так что в произошедшем израильтяне могут винить только себя. , чтобы мы недосчитались целого колена в Израиле? 4 А на следующий день они рано встали, построили жертвенник и принесли на нем жертвы всесожжения и пиршественные жертвы.

5 И сказали сыны Израиля: есть ли в коленах Израилевых кто-нибудь, кто не приходил в собрание перед Господом? Потому что дали они великую клятвуПотому что дали они великую клятву, о которой нам раньше ничего не сообщалось. : кто не приходил к Господу в МицпуКто не приходил к Господу в Мицпу, когда принималось решение о том, что делать с коленом Биньямина (20:3). , должен умеретьДолжен умереть — кто не с нами — тот против нас! . 6 И пожалели сыны Израилевы брата своего Биньямина, и говорили: сегодня одно из колен оказалось отрезано от Израиля. 7 Что делать с оставшимися в живых? (Откуда они возьмут) жен? Ведь мы клялись перед Господом, что не будем давать своих дочерей им в жены! 8 И спросили: кто из колен Израилевых не пришел к Господу в Мицпу? И выяснилось, что никто не пришел в стан на собрание из Йавеш-ГилеадаЙавеш-Гилеад — древний израильский город в области Гилеад, к востоку от Иордана. Предположительно отождествлялся с местом археологических раскопок Тель Абу эль-Хараз (по другой версии — Тель Маклуб) рядом с пересыхающим руслом Вади эль-Ябис. (Слово йавеш на иврите и значит «сухой»). . 9 И сделали перекличку, и оказалось, что из Йавеш-Гилеада никого нетИ выяснилось, что никто не пришел в стан на собрание из Йавеш-Гилеада. И сделали перекличку, и оказалось, что из Йавеш-Гилеада никого нет — это можно понять так, что из Йавеш-Гилеада никого не было как в первый раз (в Мицпе), так и сейчас (в Бет-Эле). . 10 И послала туда община двенадцать тысяч человек, могучих воинов, и велела им: идите и побейте мечом жителей Йавеш-Гилеада, (включая) женщин и детей. 11 Вот, что вы должны сделать: истребитеИстребите — тахариму. Глагол, который применяется, когда речь идет об уничтожении ханаанских городов. «Клин клином вышибают» − чтобы возместить ущерб, причиненный колену Биньямина, нужно уничтожить население целого города. всех мужчин и всех женщин, знавших мужчинуВсех мужчин и всех женщин, знавших мужчину — ср. Чис 31: 7, 17-18, где эта мера была предписана в отношении мидианитян. . 12 И нашли среди жителей Йавеш-Гилеада четыреста девиц, девственниц, не знавших мужчину, и привели их в стан ШилоСтан Шило − непонятно, находился этот стан в самом Шило или рядом с ним (Webb: 500). Шило — Силом в Синодальном переводе. Древний израильский город в горах Эфрайима, где в течение эпохи Судей и в начале царствования Шауля (Саула) находилась Скиния. Отождествляется с местом археологических раскопок Хирбет Сейлун, вплотную примыкающим к современному израильскому поселению Шило. Webb, Barry G. 2012 The Book of Judges. Grand Rapids, Michigan/Cambridge, UK: Eerdmans. , что в земле ХанаанскойЧто в земле Ханаанской — не совсем понятно, зачем нужно это уточнение. Может быть, Заиорданье, где располагался Йавеш-Гилеад, воспринималось как лежащее за пределами Ханаана, или существовало еще какое-то место под названием Шило, о котором мы ничего не знаем? Заметим, что страна все еще называется в книге Судей «землей Ханаанской», тогда как Эрец Йисраэль «страна/земля Израиля» впервые упоминается в 1 Сам 13:19 (Webb: 501). .

13 И послала вся община (посланников) для переговоров с сынами Биньямина, что на скале Риммон, и призвала их к мируИ призвала их к миру — ва-йикре’у лаhем шалом. В оригинальном тексте глагол во множественном числе по смыслу слова эда «община» (сообщество людей). Другой возможный перевод: «и провозгласила им мир». . 14 И вернулись сыны Биньямина (в то время) домой, и дали им в жены женщин из Йавеш-Гилеада, но их не хватило на всех. 15 А народ жалел колено Биньямина, потому что Господь пробил брешь среди колен Израилевых. 16 И сказали старейшины Израиля: Что нам делать с остальными? (Откуда брать для них) жен? Ведь убиты все женщины у Биньямина! 17 И сказали: (потомство пусть достанется) в наследство остатку Биньямина! Да не исчезнет колено в Израиле! 18 А мы не можем дать им жен из наших дочерей, потому что поклялись сыны Израиля: проклят отдающий (дочь) Биньямину в жены! 19 И сказали: каждый год бывает праздник для Господа в ШилоПраздник для Господа в Шило — характер праздника и состав его участников неясны. В частности, ниоткуда не следует, что этот праздник носил амфиктионический характер (см. предисловие) и что в нем в обязательно принимали участие все колена Израиля. , что к северу от Бет-Эля, к востоку от мощеной дороги, ведущей из Бет-Эля в ШехемК востоку от мощеной дороги, ведущей из Бет-Эля в Шехем — в настоящее время развалины исторического Шило расположены с восточной стороны шоссе, ведущего в Шехем из Иерусалима. и на юг от ЛевоныЛевона — значение названия «ладан» (там выращивался ладан для службы в Скинии). Соответствует нынешней арабской деревне Эль-Луббан эш-Шаркийя в 20 км к югу от Шехема. Неподалеку расположено израильское поселение Маале Левона. . 20 И велели сынам Биньямина: пройдитесь среди виноградников, 21 и вот, если дочери Шило выйдут плясатьДочери Шило выйдут плясать — до эпохи Второго Храма сохранился обычай, по которому иерусалимские девушки на выданье выходили 15 ава и в Йом Киппур плясать среди виноградников, где их выбирали женихи (Мишна Таанит 4:7, по другой нумерации стихов 4:8). , выходите из виноградников, и пусть каждый захватит себе женуПусть каждый захватит себе жену из дочерей Шило, и доставьте их в землю Биньямина — обычай умыкания невест представлен во многих культурах и в ряде мест дожил до наших дней. из дочерей Шило, и доставьте их в землю Биньямина. 22 И если придут их отцы или братьяИх отцы или братья — девушек. к нам жаловаться, мы им скажем: пожалейте их, потому что они не захватили своих жен в войне, и вы сами их не отдали (им в жены), так что вас никто не обвиняетВас никто не обвиняет в нарушении клятвы, запрещающей выдавать дочерей за сынов Биньямина. . 23 Так и поступили сыны Биньямина, и взяли себе каждый жену из похищенных (девушек), плясавших (на празднике). И пошли они, и возвратились к себе в надел, и отстроили свои города, и поселились там. 24 И пошли тогда сыны Израиля каждый к своему колену и в свое семейство, и ушел каждый в свой надел. 25 В те времена не было в Израиле царя, и каждый поступал, как сам считал правильнымВ те времена не было в Израиле царя, и каждый поступал, как сам считал правильным — рефрен, замыкающий цикл рассказов в главах 17-21 и представляющий собой, по существу, единственный комментарий библейского повествователя по поводу описанных там событий..