Убийство Авнера

3: 1-39

1 И началась затяжная война между домом Шауля и домом Давида, причем Давид все больше укреплялся, а дом Шауля все больше слабел. 2 И родились у Давида в Хевроне сыновьяАвиноам, Авигаиль, Мааха, Хагит, Авиталь, Эгла — если в Циклаге у Давида было всего две жены, то в Хевроне у него целый гарем, как и подобает царю. : старший — Амнон от Ахиноам из Йизреэля, 3 второй — КилеавКилеав — в 1 Хр 3:1 Даниэль, в Септуагинте и кумранском отрывке из Шемуэля — Далуйя, в Пешитте — Калев. Килеав, так же как Шефатья, в дальнейшем повествовании роли не играет. , от Авигаиль, (бывшей) жены Наваля из Кармеля, третий — Авшалом, сын Маахи, дочери гешурского царя Тальмая, 4 четвертый — Адония, сын Хагит, пятый — Шефатья, сын Авиталь, 5 и шестой — Йитреам от ЭглыЭгла — значение имени «телица». В еврейской традиции отождествляется с Михаль, дочерью Шауля. , жены Давида. Эти (сыновья) родились у Давида в Хевроне.

6 И шла война между домом Шауля и домом Давида, и Авнер все укреплялся в доме ШауляИ шла война между домом Шауля и домом Давида, и Авнер все укреплялся в доме Шауля — стих представляет параллель стиху 1: «И началась затяжная война между домом Шауля и домом Давида, причем Давид все больше укреплялся, а дом Шауля все больше слабел». Чем больше укрепляется Давид по отношению к дому Шауля, тем сильнее становятся позиции Авнера в самом доме Шауля. . 7 А у Шауля была наложница по имени РицпаРицпа — значение имени: «раскаленный камень или уголь» (Brown – Driver – Briggs: 954). , дочь АйиАйя — значение имени: «хищная птица» (Гезениус, по непонятным причинам отсутствует в Brown – Driver – Briggs). , и сказал (Иш-Бошет) Авнеру: что же ты вошел к наложнице моего отца?Что же ты вошел к наложнице моего отца? — связь с наложницей мужчины рассматривалась как посягательство на его статус (ср. комментарий к Быт 35:21), в данном случае — на царство. 8 И сильно разозлился Авнер на слова Иш-Бошета, и сказал: Я что, песПес — рош келев, буквально «собачья голова». из (дома) Йеуды? Столько хорошего я делаю для дома Шауля, твоего отца, для его родственников и друзей, и Давиду я тебя не выдал, а ты меня попрекаешь этой женщиной. 9 Бог свидетель — как клялся Господь Давиду, так я и сделаю: 10 отниму царство у дома Шауля и воздвигну престол Давида над Израилем и Йеудой, от Дана то Беэр-ШевыОт Дана то Беэр-Шевы — соответственно, северная и южная границы расселения колен Израиля. . 11 А (тот) ничего больше не мог ответить Авнеру от страха перед нимА (тот) ничего больше не мог ответить Авнеру от страха перед ним — сразу видно, кто настоящий хозяин в Северном царстве. . 12 И послал Авнер посланцев к ДавидуИ послал Авнер посланцев к Давиду и далее — не совсем понятно, зачем Авнеру уходить от Иш-Бошета (а не только угрожать уходом), если он и так держит его в узде. Стоило ли менять первенство в Северном царстве на неизбежно подчиненное положение в Южном? Согласно авторам «антидавидовского» направления, в реальности приглашение исходило от самого Давида, который хотел заманить Авнера к себе и убить, избавившись от главного «сильного человека» противника (см., напр., Halpern: 82-84) , и велел передать: Чья (по праву эта) земля? Заключи со мной союз, я тебя поддержу, и на твою сторону перейдет весь Израиль. 13 И сказал Давид: Хорошо, я заключу с тобой союз, только пришли ко мне Михаль, дочь ШауляПришли ко мне Михаль, дочь Шауля — брак с дочерью первого царя Израиля, помимо всего прочего, подкрепляет претензии Давида на власть над северными коленами (Alter: 210). , когда пойдешь ко мне. 14 И послал Давид посланников к Иш-Бошету, сыну Шауля, (и велел) сказать (ему): Отдай мою жену Михаль, с которой я обручился за крайнюю плоть ста филистимлян. 15 И послал (за ней) Иш-Бошет, и забрал ее у мужа, у ПалтиэляПалтиэль — значение имени: «мое прибежище Бог». В 1 Сам 26:44 сокращенная форма Палти. , сына Лаиша. 16 И шел за ней ее муж, и плакал, до (самого) БахуримаБахурим — место к востоку от Масличной горы, по дороге на Иордан (2 Сам 16:5). , и сказал ему Авнер: Иди, возвращайся, и он вернулся. 17 И обратился Авнер к старейшинам Израиля с такими словами: Вы давно уже хотели, чтобы Давид стал вашим царем. 18 А теперь сделайте (так, чтобы исполнилось) слово Господа к Давиду: Рукою Давида, раба моего, я спасу народ мой Израиль от филистимлян и от всех врагов. 19 Авнер говорил и с (сынами) Биньямина, и с Давидом в Хевроне о том, чего хотели бы Израиль и весь дом Биньямина. 20 И пришел Авнер к Давиду в Хеврон, и с ним (еще) двадцать человек, и Давид устроил пир Авнеру и людям, которые (пришли) с ним. 21 И сказал Авнер Давиду: Пойду, соберу весь Израиль к господину моему, царю, и заключит он с тобой союз, и будешь царствовать, над кем пожелаешь. И Давид отпустил Авнера, и тот ушел с миром.

22 В это время из похода пришли воины Давида с Йоавом, захватившие большую добычу. Авнера (тогда уже) не было в Хевроне с Давидом, потому что (Давид) его отпустил, и (тот) ушел с миром. 23 И пришел Йоав вместе с войском, и рассказали Йоаву: К царю приходил Авнер, сын Нера. (Царь) его отпустил, и он ушел с миром. 24 И пришел Йоав к Давиду, и сказал: Что же ты натворил? К тебе приходил Авнер, а ты его отпустил, и он ушел? 25 Ты же знаешь Авнера, сына Нера — он пришел обмануть тебя, разведать входы и выходы и узнать, что у тебя на уме. 26 И вышел Йоав от Давида, и послал за Авнером посланцев, которые вернули его от колодца СираКолодец Сира — точное местоположение неизвестно. , а Давид (об этом) не зналДавид (об этом) не знал — первое появление подробно разработанной темы невиновности Давида в этом убийстве. . 27 И вернулся Авнер в Хеврон, и завел его Йоав в ворота, (будто бы) поговорить с глазу на глазС глазу на глаз — ба-шели. Это наречие больше в Библии не встречается. Оно может быть произведено от корня «шин – ламед – hе» šlh со значением обмана или «шин – ламед – вав» šlw со значением спокойствия. Перевод «с глазу на глаз» опирается на второе значение. , и ударил его в живот, и погиб (Авнер) за кровь его брата Асаэля. 28 И услышал (об этом) потом Давид, и сказал: Невиновен я перед Господом, и (невиновно) мое царство в гибели Авнера, сына Нера. 29 Да падет (его кровь) на ЙоаваДа падет (его кровь) на Йоава и на весь его род и далее — несмотря на это проклятие, Давид до конца своих дней пользовался услугами Йоава в качестве полководца и, возможно, исполнителя разного рода деликатных операций и лишь перед смертью велел своему наследнику Шеломо убить его. и на весь его род, да не переведутся в его роду страдающие истечением семениСтрадающие истечением семени — завим, страдающие любыми истечениями из половых органов (в том числе больные гонореей). В Синодальном переводе — «семяточивые». и прокаженные, опирающиеся на палку, гибнущие в войнах и голодные!

30 А Йоав и брат его Авишай убили Авнера за то, что он умертвил их брата Асаэля в сражении при ГивеонеА Йоав и брат его Авишай убили Авнера за то, что он умертвил их брата Асаэля в сражении при Гивеоне — стих 30 резюмирует рассказ в 2: 22-29. Возможно, функция этого резюмирующего повтора — еще раз подчеркнуть невиновность Давида в гибели Авнера. . 31 И сказал Давид Йоаву и всему народу, что (был) с ним: Разорвите (на себе) одежды, облачитесь в мешковину и оплакивайте Авнера! И шел царь Давид за носилками с теломИ шел царь Давид за носилками с телом, как идут за телом близкого родственника. Носилки с телом — митта, буквально «постель». Перевод вслед за Российским Библейским Обществом. В древности было принято нести покойника к могиле на той постели, на которой он скончался. Хотя Авнер погиб насильственной смертью вне дома, носилки, на которых его несут, все равно называются этим словом. . 32 И похоронили Авнера в Хевроне. И царь поднял голос и плакал на могиле Авнера, и плакал весь народ. 33 И оплакивал царь Авнера, и говорил:

Разве подлой смертьюПодлой смертью — ке-мот наваль; другой перевод: «глупой смертью». должен был умереть Авнер?
34 Руки твои не были связаныРуки твои не были связаны, и ноги не скованы медной цепью — Авнер никогда не был пленником или узником; другая возможная интерпретация: Авнер мог бы защитить себя, если бы его не обманули. ,
и ноги не скованы медной цепью.
Погиб ты, как гибнут от рук злодеевКак гибнут от рук злодеев — прямое указание на сыновей Церуйи. .

И опять весь народ заплакал над ним.

35 И подошел весь народ, чтобы дать Давиду поесть до заката, и сказал Давид: Да накажет меня БогДа накажет меня Бог — ко йаасе ли элоhим ве-хо йосиф, буквально: «так да сделает мне Бог, и так добавит [т. е. сделает еще больше]» — традиционная формула клятвы. , если я что-нибудь съем до захода солнца. 36 Весь народ это заметил, и понравилось народу то, что сделал Давид — весь народ это одобрил. 37 И понял в тот день весь народ и весь Израиль, что убийство Авнера, сына Нера, произошло не по воле царяИ понял в тот день весь народ и весь Израиль, что убийство Авнера, сына Нера произошло не по воле царя — что и требовалось доказать (ср. предисловие). Произошло не по воле царя — буквально: «было не от царя». . 38 И сказал Давид своим слугам: знайте, что большой человек погиб сегодня в Израиле. 39 А я пока слабCлаб — рах «мягкий, нежный, слабый» (Brown – Driver – Briggs: 940); противопоставляется прилагательному каше «твердый, грубый, суровый, свирепый, жестокий» (Brown – Driver – Briggs: 904), которым характеризуются в этом стихе сыновья Церуйи. Интересно, что Давид называет себя словом рах после успешных кампаний против филистимлян и амалекитян и отъема жены у Наваля и у Палтиэля. Даже на этом этапе его карьеры его трудно назвать слабым лидером. Впрочем, согласно Радаку, здесь имеется в виду неопытность Давида в качестве царя. , хоть и помазан на царство, а эти люди, сыновья Церуйи, чересчур жестокиЧересчур жестоки — кашим ми-мени, буквально «более жестоки/свирепы, чем я». ; да отомстит Господь злодею по его злодеяниюДа отомстит Господь злодею по его злодеянию, а пока что этот злодей — правая рука Давида. .