Когда к Ашдоду подступил Тартан

20: 1-6

1 В тот годВ тот год и далее — стихи 1-6 относятся к жанру «рассказ о пророке». С одним таким рассказом мы уже встретились в 7: 1-17. Другой большой рассказ такого рода содержится в главах 36-39 и дублирует повествование в 2 Цар 18:13 — 20:19. , когда к Ашдоду подступил ТартанТартан — возможно, не имя собственное, а название должности — главнокомандующий (аккадск. turtanu или tardinnu). , посланный ассирийским царем СаргономСаргон — имеется в виду ассирийский царь Саргон II, сын Тиглат-Пилесера III. Занял трон после своего брата Шальманесера V, возможно, в результате переворота. Правил с 722 по 705 г. до н. э. Его не следует путать с царем Саргоном Аккадским (Саргоном Великим), который жил на полтора тысячелетия раньше, а также с ассирийским царем Саргоном I (XX–XIX вв. до н. э.). , воевал за Ашдод и захватил егоВоевал за Ашдод и захватил его — в 714 году до н.э. ашдодский правитель Азури попытался создать антиассирийскую коалицию, но ассирийцы его сняли и назначили на его место его брата Ахимити. Этот Ахимити, в свою очередь, был сброшен антиассирийской партией, которая назначила на его место Йамани — судя по имени, грека или араба. В коалицию, которую ему удалось создать, помимо Ашдода, вошли Тир (Цор), пара государств в Сирии, Эдом, Моав и Иудея. Именно создание этой коалиции привело к ассирийскому вторжению в Ашдоде. Ассирийцы захватили не только Ашдод, но и все побережье, Йамани бежал в Египет, но фараон Шабако (716-702 до н.э.), не желавший портить отношений с Ассирией, выдал его Саргону. Вся эта история рассказана в анналах Саргона II (Blenkinsopp: 322)., 2 — в то время Господь говорил Йешайау: иди, сними с бедер мешковину и со ступней обувь. Так он и сделал и ходил нагой и босойХодил нагой и босой — такое демонстративное поведение было характерно для пророков. Так, к публичной наготе прибегал также пророк Миха (Мих 1: 8-9). Такого рода действия представляли собой, по выражению Бленкинсоппа (ibid.), «уличный театр» (ср. Иер 27:1 – 28:17; Иез 4: 1-17; 5: 1-4; 12: 1-7). Нагота на Ближнем Востоке тех времен воспринималась не столько как неприличие, сколько как признак нищеты и униженности, и вид человека без одежды, видимо, не был чем-то таким уж необычным. Интересно, что Исаия проходил в таком виде три года (стих 3)..

3 И сказал Господь: Мой раб Йешайау ходил нагим и босым три года. Это знак и знамениеЗнак и знамение — от у-мофет. Так называемая зевгма — использование пары синонимов для усиления эмоционального воздействия текста. для Египта и КушаДля Египта и Куша — хотя формальной хронологической зацепкой для выступления Исаии был захват Ашдода ассирийцами, по-настоящему в нем содержался намек на грядущий разгром Египта, где правила эфиопская династия.. 4 Так ассирийский царь погонитТак ассирийский царь погонит и далее — поэтому на союз с Египтом не следует особенно рассчитывать (ср. ниже, стих 5). египетских пленных и невольников из Куша, юных и старых, голыми и босыми, с обнаженными ягодицами на позор Египту. 5 И будут они стесняться и стыдиться Куша, на который уповали, и Египта, которым похвалялись. 6 И скажут жители той страныТой страны — ha-и ha-зе. Слово и, в отличие от современного языка, где оно значит «остров», имеет в языке Библии значение «дальняя страна» (обычно приморская — Brown – Driver – Briggs: 15-16). В целом ряде переводов и комментариев (в частности, Auvray: 198), это слово передается как «побережье». Значит ли это, что в данном случае речь идет о филистимских городах — тем более, что пророк начал свою «демонстрацию» после взятия Ашдода? Поскольку этот рассказ помещен посреди серии «пророчеств о народах», можно предположить, что в данном случае мы имеем дело с пророчеством о филистимлянах, возглавлявших антиассирийскую коалицию (ibid, 198-199). : Вот, что случилось с теми, на кого мы уповали, чтобы избавиться от Ассирии. Куда же нам деваться?