Пророчество о рослом народе

18: 1-7

1 О земля жужжащих крылатыхО земля жужжащих крылатых (насекомых) — первые два стиха этой короткой главы содержат пророчество о дальней восточноафриканской стране (Нубии? Эфиопии?). То же относится к последнему стиху 7. Адресат стихов 3-6 представляет собой все человечество.

О земля — hой эрец. Междометие hой может переводиться здесь как «горе», а может просто вводить обращение.

Жужжащих крылатых (насекомых) — цальцаль кенафайим. Корень «цади – ламед – ламед» sll, в числе прочего, может обозначать жужжание (ср. целацаль «сверчок, кузнечик» во Втор 28:42). Обилие комаров в долине Нила отмечал еще Геродот (2:95). В Септуагинте — «страна крылатых кораблей» (видимо, имеются в виду парусники). (насекомых), что за реками КушаКуш — это географическое название обозначает Нубию или Эфиопию (ср. комментарий к Быт 10:6). В конце восьмого века до н.э. Египтом управляла нубийская династия (фараон Шабака, 710-696 до н.э.), так что Нубия/Эфиопия вполне могла интересовать израильского пророка. Нубия во времена Йешайау представляла собой государство с большой территорией, включавшей в себя современные Судан, Сомали и Эфиопию. ,
2 Посылающая посланников по морю и по воде на папирусовых лодкахПапирусовые лодки — такие лодки не только ходили по Нилу, но могли плавать и по Средиземному морю вдоль его восточного побережья (Blenkinsopp: 309). По другому мнению, представленному у Cheyne (111), под морем могла иметься в виду большая река (Нил). Египетские арабы до сих пор называют Нил эль-бахр «море»; в индийских языках словом Sindhu «море» именуется река Инд (Cheyneibid.). На языке фарси слово daryā обозначает как море, так и большую реку (ср. названия Сыр-Дарья, Аму-Дарья).  —

плывите, быстрые посланники,
к народу рослому, с гладкой кожей К народу рослому, с гладкой кожей — это определение в значительно большей степени подходит к эфиопам, чем к египтянам. Интересно, что наш пророк, в отличие от Иеремии (13:23), ничего не говорит о цвете кожи эфиопов. По поводу того, в каких целях отправлялись посланники и о какого рода дипломатических усилиях идет речь, среди комментаторов не существует согласия — пророк, как ему и положено, довольствуется намеками, которые его современникам были намного понятнее, чем нам. Возможно, пророчество связано с участием Египта под властью эфиопской династии (фараон Тахарка/Тирхака) в коалиции, противостоявшей ассирийскому царю Синаххерибу при его осаде Иерусалима.

К народу рослому, с гладкой кожей — ср. Геродот об эфиопах: «самые рослые и красивые люди на свете» (3:20); «…большинство эфиопов достигает 120‑летнего возраста, а некоторые живут даже еще дольше. Их пища — это вареное мясо и молоко. Соглядатаи дивились такому долголетию, и тогда царь провел их к источнику, от омовения в котором кожа их стала блестящей, словно это был источник елея» (3:23); «люди там [в Эфиопии]очень высокого роста, красивые и самые долговечные» (3:114). ,
к народу, устрашающему ближних и дальних,
к народу крепкому и всех давящему,
чью страну разрезают рекиЧью страну разрезают реки — возможно, имеются в виду рукава Нила в его верхнем течении. На территории исторической Нубии и сейчас имеется большое число рек и горных потоков. С другой стороны, Геродот (2:108) говорит о «множестве каналов, пересекающих [Египет] в разных направлениях». .

3 Все обитатели вселенной и жители землиВсе обитатели вселенной и жители земли и далее — не совсем понятно, как стихи 3-6 связаны с «египетско-эфиопским» контекстом, да и сам их смысл не вполне ясен. Некоторые комментаторы историко-критического направления считали их позднейшей вставкой, однако тогда по-прежнему неясно, почему их место именно здесь. Остаются также вопросы к содержанию самого отрывка: о каком стяге на горах идет речь? по какому поводу трубит рог? что за побеги будут убраны крюками? Представляется (Auvray: 184; Blenkinsopp: 31), что речь идет о моменте, когда Египет, управляемый эфиопской (нубийской) династией, вступит в войну с Ассирией на стороне Иудеи. ,
смотрите, когда поднимается стяг в горах,
слушайте, когда трубит рог!
4 Ибо так сказал мне Господь:
Буду тихо смотреть из своего обиталищаБуду тихо смотреть из своего обиталища — все это произойдет не сразу; Бог не вмешивается в происходящее. ,
как светлое тепло при лучах солнца,
как облако росы в летнюю жару.
5 Потому что перед сбором урожаяПеред сбором урожая — сбор урожая (особенно винограда) представляет собой традиционную метафору Божьего суда. ,
когда созревает цветок и наливается лоза,
убраны будут побеги крюками
и отрезаны (лишние) веткиУбраны будут побеги крюками и отрезаны (лишние) ветки — возможно, речь идет о духовном очищении народа Иудеи перед решающими сражениями (Auvray: 185). .
6 Останутся (пищей) для горных птиц
и для скота земного.
Птицы будут проводить там лето,
а скот приходить на зимовку.

7 В то время принесут дары Господу ВоинствВ то время принесут дары Господу Воинств и далее — глава открывается и замыкается «эфиопско-нубийской» темой. Повторяется характеристика эфиопов как «народа рослого, с гладкой кожей, народа, устрашающего ближних и дальних, народа крепкого и всех давящего, чью страну разрезают реки».

от народа рослого, с гладкой кожей,
от народа, устрашающего ближних и дальних,
от народа крепкого и всех давящего,
чью страну разрезают реки —

(принесут) туда, где обитает Господь Воинств, на гору Цийон(Принесут) туда, где обитает Господь Воинств, на гору Цийон — в начале главы описывается отправка послов с «горы Цийон» в Эфиопию, теперь же говорится о посылке даров из Эфиопии обратно на «гору Цийон». .