Обрезание и Исход из Египта

Моше (букв. «вытаскивающий») послан Богом, чтобы вывести евреев из Египта. Мы читаем о том, как Господь наставляет Моше, дает ему указания относительно разговора с фараоном. И вдруг: «И вот, на стоянке по дороге встретил его Господь и хотел убить…» (Книга Исхода, глава 4). Далее следует несколько туманных фраз, из которых мы понимаем, что жена Моше спасла его от смерти, сделав обрезание их сыну-первенцу. В чем смысл этого загадочного эпизода? Как замечает в своем комментарии переводчик Торы Дмитрий Сливняк, «…эпизод, рассказанный в стихах 24-26, – один из самых загадочных и, видимо, архаичных во всей Библии…».  По мнению Зигмунда Фрейда, это намеренная выдумка, призванная скрыть египетское происхождение ритуала обрезания «На вопрос, откуда к евреям пришел обычай обрезания, есть только один ответ — из Египта. “Отец истории” Геродот сообщает, что обычай обрезания был с давних пор в Египте тайным, а его наличие подтверждалось состоянием мумий, более того, изображениями на стенах гробниц. Насколько мы знаем, ни один другой народ восточного Средиземноморья не практиковал этот обычай; о семитах, вавилонянах, шумерах можно с уверенностью сказать, что они были необрезанными…» (З. Фрейд. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. Собр. соч. в 10-и томах. Москва, 2008, том 9, с. 477). , равно как и египетское происхождение самого Моше «Обрезание, самый веский признак его (Моисея) зависимости от Египта, вынуждены были сохранить, но, хотя это и было совершенно очевидно, не упускали случая отделить его от Египта. Только как намерение возразить этому предательскому положению дел можно толковать загадочное, непонятным образом стилизованное место в Исходе, когда Яхве однажды разгневался на Моисея, поскольку тот пренебрег обрезанием, а его жена-мадианитка спасла его жизнь быстрой операцией…» (там же, с. 493). . Согласившись с великим психоаналитиком в том, что Писание подчеркивает связь между обрезанием и исходом из Египта, попробуем истолковать эту связь иначе.

Непосредственно перед странной сценой обрезания речь идет о первенцах. Моше должен сказать фараону, что, если тот не отпустит «первенца» Господа, то есть народ Израиля, Господь убьет первенца фараона. В то же время едва не гибнет сам Моше, поскольку его собственный старший сын не обрезан. Если параллель между первенцем Бога и первенцем фараона выражена явно, то такая же параллель между первенцем Моше и первенцем Бога (народом Израиля) дана намеком. Гибель грозит и фараону, и Моше: фараону — если он не отпустит израильтян «И говорю тебе: Отпусти моего сына, и он послужит мне! А не отпустишь — я убью твоего старшего сына» (Исх 4:23). , а Моше — если… Если что? Быть может, если он не сделает обрезание первенцу Бога? Не намекает ли нам Писание на то, что кровавая операция исхода Египетские казни, кровь жертвенного ягненка в качестве метки на дверях еврейских домов.  народа Израиля из Египта есть не что иное, как обрезание первенца Господа Нельзя не вспомнить в этой связи об обрезании всего народа перед входом в Землю Израиля (см. Книга Йегошуа, гл. 5). ? В таком случае угроза в адрес Моше, по сути, является символическим указанием на то, что требуется при выполнении его миссии.

Подтверждение этой идеи можно найти у некоторых хасидских авторов. Так, рабби Леви-Ицхак из Бердичева (1740–1809) в своей книге «Кдушат Леви» связывает слово פַּרְעֹה (пар’о) — «фараон» Исследователи связывают ивритское פַּרְעֹה с древнеегипетским pr-ʿȝ, где pr означает «дом», а ʿȝ – «большой». Предполагается, что это слово, которое можно перевести как «дворец», метонимически стало означать живущего во дворце правителя. Однако еврейские комментаторы, действуя в духе мидраша, могли пытаться уловить ивритское значение слова פַּרְעֹה.  со словом פריעה (при’а), означающим «распускать, раскрывать» и используемым в талмудической литературе в качестве термина для одного из этапов обрезания См. Мишна, Шаббат 19:2. , а именно — обнажения головки члена от внутренней тонкой кожицы Так называемый inner preputial epithelium. . С такой точки зрения роль фараона сводится к этой части операции обрезания первенца Бога: удерживая народ, он словно помогал «снять кожицу».

Как же можно осмыслить символическое отождествление Исхода с обрезанием? Как посвящение народа Израиля Богу? Как освобождение от низменных устремлений плоти? Или как готовность народа Израиля к новому типу бытия?..

Титульная иллюстрация: Обрезание сына Моисея (фрагмент). Ян Баптист Веникс, ca 1640 / Wikimedia, Национальный музей в Варшаве